第(2/3)頁 孔子之后，儒家發展一千多年，到了另一段歷史中的宋朝，社會生產力已經發展到一個程度，利益開始更大程度地引導人們的**，商業發展，階級開始變得混亂時，社會需要一套更加明確的規范，甚至于需要一套更加精細的枷鎖。去告訴別人，你應該做什么，不應該做什么，你的位置在哪里。你能追求的東西在哪里。在當時，這樣子來確立一個國家，本身確實是最合理的。 理學，其哲學中心便是理、天理，一億個人組成一個國家，以怎樣的方式，這個國家最和諧穩定，這是就天理，而即便在后世，人們也知道大我與小我的分歧。個人與國家的分歧，要從小我至大我，個人肆無忌憚的**，就必須被壓制和引導。 人的本身，乏善可陳。他也是可能性無限的動物。但僅以社會構成而論，最堅固的社會是什么呢？印度的種姓制度有著最為嚴格的階級，但是數千年來，他們國家連一個說得出的起義都沒有，何其牢固。儒家在厘定規矩的同時，實際上保留了人們往上走的路，它希望一部分人能夠脫穎而出。甚至希望在“某一天”，天下大同、人人如龍。也是因此，中國在那幾千年間，創立了最為輝煌的文明，而不像印度那般安靜死寂。 而對于大儒來說，創立一個學問。有他們本身高深的內涵在內，求的是知己。那時候講學問，有個愿打愿挨的準則，你愿意學，我才告訴你。你不懂，那多半是你愚鈍。朱熹的“存天理、滅人欲”是一種圣賢追求的最高狀態，所謂人欲，并非**，而是私欲。他們探討的是一個國家怎樣能夠達到最理想的狀態，其中當然也有種種苛刻之處。但作為普通民眾或是平頭百姓，未必能夠明白“為什么”，那好，我告訴你怎么做就行了。 到最后，框框條條剩下了，道理上理解的人，卻并不多。 民可使知之，不可，使由之：你能理解的，我告訴你道理，你理解不了，那我告訴你怎么做就行了。 理學的條條框框，從來就不是一種人性或學術上的退后，在學術上，它是一次飛躍性的進步。條條框框越多，它確實讓人們失去了某些血性，可草原上的漢子茹毛飲血，最有血性，誰愿意去當呢？自理學之后，儒家真正找到了一條貫穿始終的靈魂和基因密碼，以至于此后數朝，朝代更迭，儒學卻始終不滅，因為不用儒家，就沒法治國。 及至王陽明的心學，其核心是“知行合一”，這同樣是作為圣人的最高追求，是對于善、正心誠意這些概念的最高追求，但相對來說，用作治國，他沒有“存天理滅人欲”來得有意義，這只是個人追求的最高境界。只能算是純學術發展。當然，在后世它甚至被曲解成“我們要如實面對自己的私欲”“殺伐果斷直面本心”，則是最為滑稽的一件事了。 王陽明之后，最后的一個大儒是曾國藩，他的學說重修身待人，由于當時的世界環境，也講求經世致用的實用主義。只是一場數千年唯有之變局不久便止，儒學被推倒在泥坑之中，他的學說，則只影響了包括毛公、蔣公在內的一大批上層領導人。而所謂圣人、君子到底有多高呢，從曾國藩的一件事里就可以看出：他曾經效仿曾參，日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？如此每天堅持，持續了一個月，最終導致耳鳴、眼蒙，在自我反省中吐血暈倒，因為思慮過甚。而這種嚴格三省吾身的準則，也是到他老年才能夠達到。 及至工業革命開始，世界發生了前所未有的巨大變化。究其根由，在于科技的發展使得一個人可以使出幾十人幾百人的力量，可以創造以往幾十幾百人的生產力。而在之前的社會，無論如何，一個人，就是當一個人用的。儒家也好，種姓制度也好，都是屬于這種前提下的人治，如果沒有科技的推進，它們幾乎可以永遠自洽。 但科技的發展要求人膨脹自己的私欲、渴望，發揮每一個人的主觀能動性，這從根本上動搖了原本人治的本質。不被禁錮的人性才能發揮出令人咋舌的巨大光芒，當然，后來變成“不被禁錮的積極向上的人性”，后世美國的自由主義、普世價值，西方的文人精神，無不由此中心而來。 儒學終于被推翻了——它也確實該被推翻，但中國人的根子上有著太多儒家的烙印，以至于后來舊文化被統統推倒新文化未生時，有著太多的陣痛。而后世中國人的思維模式。依舊與西方存在太大的差異。 國人分析事物的方法是由整體到部分的，而西方的科學分析法則由部分到整體，這就是所謂中西方思維形態差異的核心。但由整體到部分，首先需要一個成型的整體。若沒有，則只能想當然。而由部分到整體，則只需要嚴格的邏輯拼湊，不管最后的整體是什么樣，總之都可以動起來。這導致了中西方在科學發展上整體差距。 而在社會基礎上，西方的自由精神核心在于先講理，也就是說，先規定每個人有多少的權利，而后厘定美德，譬如說一艘救生船眼看載了太多人要沉。有人還要上來，你可以將他推下去。這是道理，無人指責，理所當然，你若冒著生命危險依舊救他。這是美德。而在國人方面，首先厘定太多太多的美德，你應該退讓，你應該不爭，你應該如何容讓地對待他人，讓社會和樂融融，哪怕規定社會權利是一。每個人也永遠只能得到零點七，每個人另外的零點三去了哪里，它們則往往被那些不愿意容讓也不在乎面子的人掠奪一空，于是永遠只有善人或想做善人者被指責，至于惡人……人的**就是這樣啊，那不是很理所當然的私欲嘛——當存天理滅人欲被打落泥潭的同時。大部分人，就徹底地去到了另外一個極端。 當然，這也是純屬題外的推演了。 ****************** 寧毅等人在那書房之中呆了很久，大致的將書翻過一點，堯祖年與秦嗣源已經激烈地討論起來。看的出來，堯祖年非常的興奮。 第(2/3)頁