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    “朱子厚，汝言《關雎》乃男女戀情，甚至相親活動民俗歌謠，有何憑據？”

    在楊國梁陷入困境的時候，馬華亭又一次站了出來，黑著一張臉，正顏厲色的大聲詰問朱平安，這一次他采用了圍魏救趙的方法，攻朱以救楊。

    “我以為解讀《關雎》，解讀《詩經》，首先就要看《詩經》的形成背景。周代以樂治國，專門設有采詩之官，每年春天的時候，采詩之官都會搖著木鐸深入民間，收集民間的歌謠，把其中反應人民喜怒哀樂、民生疾苦、人民生活面貌的歌謠，收集整理起來，交給音樂之官—太師，太師譜曲之后，演唱給周天子聽，周天子通過這些民間歌謠，了解民生，作為施政的參考。其中有歌頌先祖的，有祭祀鬼神的，有貴族宴飲交往的，更有反應民間勞動、戀愛、婚姻、社會風俗的。”朱平安微微笑著，緩緩說道。

    “汝之所言，老生常談，與汝之論無關，豈可作為憑據。汝之論，有何經何典為證？考證為何？”

    馬華亭冷笑了一聲，跟只斗雞一樣，目光幽幽的盯著朱平安，從雞蛋里面開始挑骨頭。

    你剛才不是問楊博士考證嗎，你有嗎？！你能說出來嗎？！

    哼！

    這叫以其人之道還治其人之身！

    馬華亭幽幽的盯著朱平安，隨著這一句道出，心里面似乎出了一口惡氣。

    注定要讓你失望了。

    朱平安看著馬華亭，微微勾了勾唇角，在馬華亭話音剛落，便緩緩開口道：

    “朱熹《詩集傳》‘序’言：‘凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。’《關雎》出自《南風》，《關雎》言民俗戀情歌謠，正合朱熹序論，此其一也。”

    “《周禮·地官·媒氏》云：‘媒氏掌萬民之判，凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書之。中春之月，令會男女，于是時也。奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。’周代的時候，媒官掌管萬民的配合，凡是娶妻生子的都要記錄在案，為何繁衍人口，二三月份的時候，媒官下政令，令未婚男女相會，這個時候，不禁奔著。若是無故而不聽從政令的話，就會受到懲罰。此即古人仲春之月會合男女的習俗，春耕之前的二月初舉行的各種祭祀儀式期間，男女也可自由進行戀愛活動。《周禮》規定祭祀荇菜需未婚女子采摘，于是，二三月份的時候，未婚女子都去河里采摘荇菜去了。這個時候，也是政令會合男女的時候，“好逑淑女”的未婚君子也趁機來河邊，于是便有了《關雎》。此其二也。”

    “通讀《詩經》就可發現很多情詩的背景，都是發生在春天，就是與《周禮·地官·媒氏》的這一政令有關，且多以花草、水流、鳥鳴‘比興’。”

    “如《鄭風·野有蔓草》：‘野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。’這首《野有蔓草》講的是郊外的野草連成了片，草葉上的露水閃閃發亮。有位美女路過，眉清目秀，驚艷非常。與她不期而遇，正好如了我的心愿。”
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