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    “呵呵，子厚你若是手頭緊張，可以與我們說嘛。我們同僚一場，肯定是能幫就幫的。你何必去沾染那等銅臭味，平白讓人看了笑話。”

    朱平安才進無逸殿，一位平時沒怎么打過交道的中年官員，此刻很是熱情的走上前來，拍了拍朱平安的肩膀，呵呵了一聲，一臉笑瞇瞇的對朱平安說道。

    貌似熱情與好心。

    對，只能用“貌似”這個詞了。

    演技不在線，全程不走心。

    話說，你臉上的輕視就不能掩飾點，還有剛剛的呵呵聲，嘲笑意味也太足了吧……

    此時此情此景，我有一句mmp不知當講不當講。

    朱平安抬頭看了這人一眼，扯了扯嘴角，心里面腹誹了一句，面上卻是微微一笑，“多謝這位大人關心，不知大人說的可是朱記快餐之事？”

    “嗯，正是此事。”中年官員點了點頭。

    “我倒覺得沒什么。”朱平安毫不在意的聳了聳肩，一臉坦然，“三百六十行行行出狀元嘛”。

    “沒什么？子厚不知義利之辨乎？”中年官員聞言，忍不住搖頭失聲笑了，仿佛聽到了天大的笑話似的。

    義利之辨，朱平安當然知道。

    義利之辨是儒家思想的一個基本論點，是說人們應該追求義還是利的問題。

    孔圣人一句“君子喻于義，小人喻于利”，奠定了基本論調；孟子的“茍為后義而先利，不奪不厭”，更進一步闡述了唯義論；荀子的“為事利，爭貨財，唯利之見，是賈盜之勇也”，更是徹底把商打入了地底。

    以上這些就是儒家思想的主流意識形態，重義而賤商，也就是“所謂末者，工商也”。

    “君子喻于義小人喻于利，故士農工商，商在最末。”中年官員侃侃而談。

    “非也。古有四民，曰士，曰農，日工，曰商。士勤于學業，則可以取爵祿；農勤于田畝，則可以聚稼稽；工勤于技藝，則可以易衣食；商勤于貿易，則可以積財貨。此四者，皆百姓之本業，自生民以來，未有能易之者也，不分貴賤先后。”朱平安微微搖了搖頭，提出了與這個時代主流觀念不同的觀點。

    這就是時代的差別了。
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