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    嚴浩雙眼微瞇，心中暗暗對比，他發(fā)現(xiàn)，如果是兵擊戰(zhàn)斗，換了自己上場，此時恐怕已經(jīng)死于黃書文的劍下了，他的肌肉再強，卻也擋不住兵器之利。

    不過，如果換了赤手空拳對敵，自己必然不會如此不堪，黃書文要想勝過他這幅身體，也不是一件容易的事情。

    可以說，手持兵刃，黃書文本身的武藝和殺傷都被放到了最大，現(xiàn)在，就是他最強的狀態(tài)。

    周元覺選擇和此人進行兵擊決斗，似乎并不是一個明智的選擇。

    “你托大了么？”

    嚴浩看著場中那個被黃書文逼得險象環(huán)生的周元覺，忍不住低聲自語道。

    “天機內(nèi)景······”

    而另一邊，看到黃書文似乎脫離了招式束縛的詭異劍法，龔守拙也忍不住低聲自語。

    玄心拳脫胎于一門道家劍法，而天機劍法，本身也源自于一門道家武學，從武學根源風格來說，兩套劍法是相通的，都秉承了道家一脈飄然出塵，空靈虛無，天馬行空的招式特點。

    而天機劍法，毫無疑問比他所修的玄心拳更加精湛和高深。

    龔守拙所修的玄心拳實際上傳承并不完整，并沒有得傳關(guān)鍵的秘傳訓練法，因此只能算是二流的拳法。

    但天機劍法，則有著完整的傳承，其中之關(guān)鍵，就是他們的秘傳訓練法“天機內(nèi)景”。

    這“天機內(nèi)景”，同樣秉承著道家一脈的傳承特點，是一門修心之法。

    用通俗一點的話來說，就是一門心理訓練方法。

    “空靈無物，不賦流形，古道家氣功術(shù)中的自我催眠法的衍生么？”

    雖然被黃書文逼得險象環(huán)生，但在這生死一線的時刻，周元覺的心靈卻變得越來越寧靜。

    他漸漸明白了黃書文此時究竟是怎樣一種狀態(tài)。

    他“放下”了自我。

    自我能夠幫助人類用理智和邏輯看待這個世間的萬事萬物，但同樣的，固有的思維將我們的精神束縛在了一個狹小的天地之中，讓我們的想象力和創(chuàng)造力都遵循著固有的“邏輯”和“體系”。

    人類的幼兒時期，自我認知還不夠強烈的時候，卻是想象力和創(chuàng)造力最為豐富的時候，對于色彩、對于環(huán)境、對于世界，那個時候的我們總是會有與眾不同的感受與觸動。

    那個時候，我們?nèi)巳硕际恰疤觳拧薄?

    但隨著年齡的成長，三觀的形成，被稱為“自我”的東西為我們的想象力加上了枷鎖，讓我們在理智的思考和認知現(xiàn)實之中，逐漸失去了那“天才”的想象。

    古道家所講究的返璞歸真，復(fù)歸嬰兒的狀態(tài)，不僅僅是生命形式，更是精神狀態(tài)。

    放下“自我”，讓精神重歸天真，以如嬰兒般的心境充分發(fā)揮人類的想象和創(chuàng)造，去感知自然，理解自然，不為現(xiàn)實所羈絆。
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