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    無靈氣宇宙大概率在弦景觀之中，支持全息原理，時(shí)間反演對稱破缺，超對稱性、規(guī)范對稱性、整體對稱性全部存在。

    而當(dāng)真·時(shí)間機(jī)器出現(xiàn)的時(shí)候……

    不，是當(dāng)前知之能出現(xiàn)的時(shí)候，兩個世界就出現(xiàn)了更徹底的分野。

    靈氣宇宙的“現(xiàn)象”，未必具有實(shí)在性。

    永恒階級的前三階是不會遇到這樣的狀況的。

    對于非前知者來說，宇宙確實(shí)是實(shí)際存在的。

    但僅此而已。

    但是對于前知者來說，“現(xiàn)實(shí)”是如此的脆弱，可以隨意顛覆。

    作為前知者的主體，與另一個作為前知者的主體之間，未必存在“共同的客觀現(xiàn)象。”

    而很多前知者之所以只和其他少數(shù)前知者湊在一起，僅僅是因?yàn)樗麄円驗(yàn)槲幕v史等非前知者階段積累起來的主觀因素，而具備了相似的主觀性質(zhì)，所以能夠湊到一起罷了。

    天眷遺族相互排斥，也不僅僅是博弈論的合理想法。

    前知者確實(shí)是站在“實(shí)在”的領(lǐng)域。但是，這里的“實(shí)在”，卻只是“主體”的實(shí)在。

    這個宇宙，只有前知者的心靈是實(shí)在的。

    或者，唯物一點(diǎn)的說法，只有支撐前知者心靈的逆時(shí)序邏輯門是實(shí)在的。

    但是心靈與心靈之間，卻又不能直接融合。

    它們?nèi)耘f需要一個客觀的手段，去聯(lián)系彼此。

    “在遙遠(yuǎn)的過去……我們將要抵達(dá)的過去。”終焉使者說道：“這個實(shí)在的客觀，是存在的。”

    “也就是……四十九道。”主角王崎點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    但在現(xiàn)在，主體與主體之間……前知者與前知者之間，已經(jīng)沒有客觀現(xiàn)實(shí)了。

    主體間性是人類合作與發(fā)展的基礎(chǔ)。

    王崎從不覺得，社會秩序都是由主體間的想象所建構(gòu)的。

    就算真的如此，“主體”也必然是個具備客觀性制的人。

    因此，人和人之間才能達(dá)成共識。

    但是……

    前知者與前知者之間，很難找到這樣的客觀性質(zhì)。

    他們對外物，對社會的需求，已經(jīng)被元嬰法的修煉一步步去除了。

    他們不需要社會的幫助，就能很好的活下去。很多時(shí)候，社會對他們而言，反而是一種拖累。

    如果不是為了龍族，龍皇根本就不需要尋找“未曾見到的美好未來”。

    哪怕是“自己和自己”。

    因?yàn)椋械那爸撸诔蔀榍爸咧埃诓煌臍v史上的經(jīng)歷，都未必相同。
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