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    “未來與過去等價(jià)”帶來的另一個(gè)疑惑就是，未來是“已經(jīng)”存在的。

    從時(shí)間上來看，“未來”當(dāng)然是尚未到來的。

    但從邏輯上來看，“未來”如“過去”一般是一個(gè)實(shí)體，那就說明未來也是客觀存在的一個(gè)實(shí)體。

    而逆時(shí)序之力，則又因?yàn)槠涮厥庑再|(zhì)，不需要依托“過去”存在。它存在的因，可以在未來。

    這也就有了王崎現(xiàn)在的說法。

    所有能夠證道“過去未來歸于一身”的前知者，都有一個(gè)果位在未來存在。

    而他修持的過程，就是與這個(gè)“果位”相接觸的過程。

    湊足一定的條件，就可以完成與這個(gè)“果位”的接觸，成為前知者。

    只是，這個(gè)過程本身太過神秘，天人大圣又扔了個(gè)傻瓜教程【相對(duì)而言】，導(dǎo)致沒有人知道到底要湊齊什么條件，“果位”與“修者”才能完成接觸。

    或者，逆轉(zhuǎn)時(shí)間順序來想一下，沒準(zhǔn)事情是這樣的。

    “果位”本身是從未來出發(fā)，前往過去的。而這個(gè)時(shí)候，就有一個(gè)從過去出發(fā)，前往未來的修者，與它逆向而行。

    當(dāng)二者滿足一定條件的時(shí)候，就會(huì)相互接觸。

    然后，一個(gè)閉合的因果之環(huán)就產(chǎn)生了。它本質(zhì)上是因果鏈上的一個(gè)結(jié)。如果不知道解開這個(gè)結(jié)的方法，那么這個(gè)結(jié)本身就絕不會(huì)死。

    或許天眷遺族從來就沒有總結(jié)出一個(gè)“成為前知者的充要條件”，是因?yàn)橛幸恍┍匾獥l件，必須是由“果位”實(shí)現(xiàn)的。

    也可以這么想。

    “果位”是一個(gè)逆時(shí)序的行者。只不過，按照“前知者也是會(huì)變強(qiáng)”的邏輯來看，它的生命，就是在逆時(shí)序中衰弱。越是未來，它就越是年輕，也越是強(qiáng)大。

    而它生命的唯一意義，就是完成那個(gè)“因果之結(jié)”。

    而由于某種或許“冥冥之中”的聯(lián)系——也有可能是某種未知物理學(xué)機(jī)制所決定，每一個(gè)果位就對(duì)應(yīng)了一個(gè)個(gè)體。那個(gè)正常時(shí)序中的個(gè)體，越是修行，就越接近那個(gè)“果位”的末端。

    所以，在逆時(shí)序的角度上來看，也可以這么想。

    “果位”本身是一種“生物”。它們是完全的逆時(shí)序存在。它們眼中的正常世界，就和普通生物視角之下的逆時(shí)序世界一樣。它們渴求與一個(gè)正常時(shí)序的生物合為一體，成為因果的死結(jié)，不死不滅的存在。

    只不過，想要完成這樣一個(gè)“結(jié)”，就必須滿足完成這個(gè)結(jié)的“充分必要條件”。其中一部分必要條件，由正常時(shí)序的長生者完成。另一部分的必要條件，則由“果位”自身完成。

    這也有可能是天眷遺族無法總結(jié)出“充要條件”的原因——“果位”與“果位”也未必一致，所需要的“必要條件”也存在“個(gè)體差異”。

    而過去未來歸于一身之前的所有修行，都只是為了達(dá)到“果位”所要求的條件而已。

    只不過，從“前知者人格仍與之前一致”來看，或許“果位”這種生物沒有自我、人格。

    不過，這還是有一點(diǎn)“宿命論”的味道了。

    而根據(jù)“人人都有機(jī)會(huì)成為合道極限”的理論假說來看，或許有無窮的果位從未來出發(fā)。只是，它們絕大多數(shù)都在逆時(shí)序的衰老之下“老死”了，等不到那個(gè)可以與自己構(gòu)成因果之結(jié)的長生者。

    因?yàn)榕c他們所對(duì)應(yīng)的“長生者”，可能在這個(gè)歷史之中消失了，也有可能沒有修煉的可能。

    更大的可能是……
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