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    路小茜一開始的時候，還懷疑是自己的問題，是自己算學不夠強。

    但是，找蘇君宇補課之后，她還是不能完成這個法術的處理。

    “難道說，是因為這功體，是算君處理、簡化過的，而算君處理過的東西，王崎的算學沒辦法理解？”

    路小茜曾經這樣想過，但又覺得荒謬。

    按照王崎的說法，他與算君研究的都是一個自有自在的實體，只不過研究方向不同；而按照算君的說法，他與王崎都是在用自己的靈慧、直覺構造算學，只不過構造的成果不同。

    既然是這樣，那就不應該出現這種狀況。

    這么說吧，就好像相形之道與縹緲之道，以現實為分界線，一主宏觀，一主微觀，在大圖景上近乎割裂，可也不是沒有結合之處。

    至少，天劍算哪一方的成果都不過分。

    它們割裂的，多是推論。

    放到王崎和算君身上也是一樣。他們的分歧，更多體現在“未知之處”。

    而當“未知”轉化為“已知”的時候，就是分歧的某一方落敗的時候。

    比如王崎與算主那樣。就是王崎將一重“未知”化為了“已知”，否定了算主的路。

    換句話說，在已知之處，若是有一個問題，算君能夠處理，那么王崎的算學，要么是完全沒有相關內容，沒有想過這方面的事情，要么就是“同樣可以處理”。

    不至于說算君處理過的東西，王崎的算學就不能處理了。

    否則，那就不是“簡化”，而是“加密”。

    而在另一方面，另一篇論文，也影響了路小茜的思路。

    《關于部分火之民特殊感知能力的案例》，作者是王崎。

    這一份報告之中，王崎指出，火之民已經解析出的功體中，潛藏著與自身元神法根本神通相關聯的東西。

    而且，是通過實證得來。

    這再一次動搖了路小茜。

    這幾乎就是說明，王崎的實證，得出了和路小茜的結論相反的東西。

    路小茜自己的驗算結果，始終指向一個結論——王崎用作元神法根基的東西，無法處理真炎神的功體。

    但是，王崎卻用實際行動說明，他的元神法，和真炎神功體有一定的相似性。

    當理論與實證結果相沖突的時候，理論再漂亮，也得服從于實證。

    換句話說，路小茜確實錯了。

    或許是因為算學不精，或許是因為別的東西。

    “但是，問題到底是出在哪里呢？”

    路小茜嘆了口氣。

    完全不知道應該從何入手。

    實際上，王崎的這套理論，基本不算個理論。它幾乎不可能被證偽——這一點上，路小茜比王崎本人還要清楚。

    正是因為如此，破理真人才那般不待見它。

    不具備可證偽性的東西，根本不算是個理論。

    唯一的區別是，一般的“偽論”，是邏輯上不具備可證偽性。而這個，確實物理上不具備可證偽性。
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