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    向人族這樣，幾乎算是重新發(fā)明一種符號系統(tǒng)來描述自己的功法的文明，其實不多。

    絕大多數(shù)的文明，都是使用自然語言外加非陳述記憶的直接傳遞——即“真意傳承”為途徑，描述自身功法的。

    真意傳承固然便利，但是卻也非常嚴(yán)重的限制了學(xué)習(xí)者的理解。非陳述性記憶雖然可以很精確，但是，在很多時候，學(xué)習(xí)者就只能知其然而不能知其所以然，就算要改動，也不知從何下手，必須耗費更長久的時間，去反復(fù)實踐，靠領(lǐng)悟與鍛煉，將真意傳承的內(nèi)容與自身磨合。

    而自然語言的問題就更大了。自然語言本身就存在著詞意界限不明、意義傳遞不精確的問題。

    而若是涉及到各派不同的暗語，或者某些圈子里獨有的黑化，甚至某個法門創(chuàng)始者個人的口音問題之類的，則加劇了這種混亂的程度。

    這種東西也不是沒有好處的，至少，確實在一定程度上做到了對功法的加密。

    但與此同時，也限制了功法的流傳，限制了修士之間的學(xué)術(shù)交流。

    不過，更高層次的文明，卻可以反過來利用這一點，來研究層次較低、仙道水平較為落后的文明。

    美神就是其中的佼佼者。它們可以從某一個文明的功法描述，反向推測這個文明所擁有的世界觀以及文化，再根據(jù)這文化，去推測這文明有可能擁有的生理特征。

    這種研究方法，當(dāng)然不可能只是看一部功法，就直接了解一個文明的方方面面。但這種功法研究，卻能為其他研究致命方向。

    再配合對原住民肉身本身的研究，以及對原住民文化的直接研究，就基本上可以推測出很多東西了。

    而且，另王崎稍稍有些無法理解的是……

    這居然也被塞進美神“阮”所贈送的通曉語言大禮包之中。

    ——似乎那幫子宇宙文青覺得，理解其他文明的文化，也屬于“通曉語言”的必備部分。

    當(dāng)然，阮也沒有直接將美神所有成就一股腦的灌頂。王崎覺得，“通曉語言”法術(shù)實體之中有關(guān)“從功法反推文明”的部分，最多也就讓他獲得美神之中“相關(guān)領(lǐng)域愛好者”程度的水平。

    連“業(yè)余研究者”都算不上。

    不過，在絕大多數(shù)情況下，絕對夠用。

    應(yīng)該說，只要周圍環(huán)境不是天央-央元那種被天眷遺族的四十九道仿品覆蓋、功法跟外界完全不一樣的文明，這種推演法在絕大多數(shù)情況之下都是有用的。

    這可能是王崎最近幾天學(xué)的最為用心的一次了。他至少在表面上，以明族文化之中非常恭敬的姿態(tài)，對莉可塔·周環(huán)提出問題。

    一個個元嬰法之中常用的名詞，被王崎找到了替代的電磁波頻段與形狀。

    “原來如此……”

    “他們知道筑基、金丹、元嬰、分神、合體、大乘，卻獨獨不知道練氣之前的概念，并且描述‘合體’的詞匯，與‘煉合’、‘軀體’之類的沒有任何關(guān)系……”

    明族沒有練氣的概念，恐怕他們這一族天生就會帶有一定的法力。這種情況變常見于那些肉體較為強大的天眷遺族、火之民以及丘陵子民那種生活在極端高靈環(huán)境下的生物。

    對于前者來說，這種與生俱來的法力是長達億年的人工選擇的結(jié)果。而對于后兩者來說，沒有這與生俱來之法力的生物，會在出生之前死亡。

    明確知曉“煉氣期”這個概念，并在在自己語言之中創(chuàng)造了精確的專有名詞描述它的火之民算是比較稀少了。它們要么是在仙道技術(shù)上有了更為根本的突破，要么就是與附近的土之民、風(fēng)之民有接觸。
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