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    在王崎的如今的世界觀之中，“結(jié)構(gòu)”一詞便占據(jù)了極其重要的位置。

    他本人的算學(xué)理論，便是以“結(jié)構(gòu)”為核心的。

    在算學(xué)之中，作為算學(xué)對(duì)象某一個(gè)任意非空集合，可以定義出一系列的“關(guān)系”。這些“關(guān)系”有必定滿足某一些“公理”。這樣的“基本集”和“關(guān)系集”的總和，便是算學(xué)的“結(jié)構(gòu)”。

    布爾巴基學(xué)派的核心。

    而這種觀點(diǎn)，也進(jìn)一步影響了他在天物流轉(zhuǎn)之道領(lǐng)域的看法。

    “物質(zhì)”以及“物質(zhì)的結(jié)構(gòu)”，這二者的總和，才是“客觀世界”的全部。

    而任何修煉，便都是“占據(jù)更多物質(zhì)”與“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”這二者的結(jié)合。

    更進(jìn)一步說，絕大多數(shù)現(xiàn)象，都是因?yàn)椤敖Y(jié)構(gòu)”的改變而發(fā)生的——或許是宏觀上的“結(jié)構(gòu)”，也會(huì)是微觀上的。

    而“生命”也是如此。正因?yàn)樯`具有高度復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，所以才具有種種神奇的、和諧的機(jī)能。

    而死亡，本質(zhì)上也是“結(jié)構(gòu)”的破壞與不可逆的消失。

    這種“破壞”，便是同時(shí)存在于宏觀上與微觀上的。

    宏觀上的物理損傷，器質(zhì)性病變，微觀上的生靈源質(zhì)水解，都是結(jié)構(gòu)的破壞。

    而“尸變”，正是“尸體”這種具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的無生命物體，在機(jī)緣巧合之下，利用這本來就存在的結(jié)構(gòu)，去變化成一種新的“生靈”。

    也正是因?yàn)槿绱耍軌蚴兊氖w，大多都是保存完好的，至少宏觀上的結(jié)構(gòu)不會(huì)有任何損毀。

    但是那些冰尸，就完全不具備這樣的條件了。一把冰刃幾乎是將他們身體整個(gè)剖開，而極度的寒冷更是從根源上破壞了那些修士肉身的微觀結(jié)構(gòu)。

    如果硬要說的話，那些修士體內(nèi)大概還有生靈源質(zhì)【蛋白質(zhì)】的結(jié)構(gòu)沒有被破壞吧？生靈源質(zhì)變·性是因?yàn)閮?nèi)部電子轉(zhuǎn)移。而若是溫度很低的話，那么電子就不大可能獲得移動(dòng)的動(dòng)能。生靈源質(zhì)變·性一般會(huì)發(fā)生在高溫之下。【例如雞蛋的蛋清加熱凝固】

    但是，水分子的凝固，卻會(huì)從細(xì)胞層面破壞一切結(jié)構(gòu)。只有生靈源質(zhì)結(jié)構(gòu)完好，那可不算什么。

    你自己在家那一鍋雞蛋攪和攪和，也只能獲得適合攤雞蛋的雞蛋液，而不會(huì)攪出小雞。

    因此，在王崎眼中，那些冰尸是不可能跳出來攻擊他的。

    但是，事情就是詭異的發(fā)生了。

    理應(yīng)不具備任何復(fù)雜結(jié)構(gòu)的冰尸，居然真的跳了起來。

    而且，似乎還很強(qiáng)。

    數(shù)道法術(shù)直接在獸機(jī)關(guān)集群內(nèi)部爆發(fā)。甚至連天劍劍氣都是一顫，運(yùn)轉(zhuǎn)有些不暢。王崎的飛遁法器整個(gè)劇烈的一顫。

    而更要命的是，由于對(duì)方的法術(shù)以“低溫”為內(nèi)核，而低溫的本質(zhì)是“分子動(dòng)能低”。落在分子尺度的獸機(jī)關(guān)之上，就是“單個(gè)的獸機(jī)關(guān)行動(dòng)力受牽制”——也就是說，王崎一時(shí)之間竟也無法發(fā)揮獸機(jī)關(guān)集群千變?nèi)f化的力量！

    而與此同時(shí)，獸機(jī)關(guān)集群的總?cè)海矌е跗楸咀穑従徬蛟虑蛞苿?dòng)。
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