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    “人固有赫名而臺(tái)行者，問(wèn)其名則是，校其行則非，可以與之游乎？如有臺(tái)名而赫行者，問(wèn)其名則非，校其行而是，可以與之游乎？況天下之廣，有毓偃之分，靈妖之別，何以辨其眼而校其行？”

    王崎有些吃力了讀著手上的文章，笑道：“這就是你家相爺教你帶過(guò)來(lái)的？”

    生虞點(diǎn)了點(diǎn)頭，算是回應(yīng)。雖然左相說(shuō)王崎對(duì)他有恩，但是，年老的毓族對(duì)王崎始終沒(méi)有一絲好感。

    王崎點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“知道了……那么，左相的書(shū)呢？就是那個(gè)《文客章》？”

    “無(wú)以定論，是以焚毀。”生虞語(yǔ)氣生硬，道：“既然書(shū)信帶到了，那我就走了。”

    “你去吧。”王崎揮了揮手，笑瞇瞇的讓生虞離開(kāi)了。

    待到老仆走后，宋傳軍才道會(huì)客室里，問(wèn)道：“師弟，這……”

    “多少有些看輕左相那個(gè)家伙了。”王崎點(diǎn)了點(diǎn)頭：“‘夫不知者，非其人之罪也；知而不為者，惑也；悅乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以實(shí)者，不信也。余重異族之文道，又嘉偃師能喜文辭，于是乎言’明知道我算是‘?dāng)橙恕€能好好溝通……嘿嘿，可比咱們老家的某些‘老人家’強(qiáng)多了不是？而且還樂(lè)于接受新東西呢。”

    “你……”作為萬(wàn)法門(mén)弟子，宋傳軍如何聽(tīng)不出來(lái)王崎的意思：“離宗連宗，終歸是萬(wàn)法門(mén)的內(nèi)部矛盾。”

    “我可沒(méi)說(shuō)算君啊。”

    宋傳軍恨不能以頭搶地——你這還叫沒(méi)說(shuō)？

    不過(guò)，征夷司萬(wàn)法門(mén)多從離宗，而征天司萬(wàn)法門(mén)多屬連宗。宋傳軍也不例外，所以，這件事他就當(dāng)做睜一只眼閉一只眼過(guò)去了。只不過(guò)，他嘆道：“單論……有愛(ài)，毓族倒是不弱于我們。”

    “這大約也是一種優(yōu)勢(shì)吧。”王崎點(diǎn)了點(diǎn)頭：“五十三萬(wàn)年社會(huì)穩(wěn)固，也是有點(diǎn)本事的。”

    宋傳軍看了看王崎，然后小心翼翼的問(wèn)道：“師弟，有什么好事嗎？”

    “嗯？”

    “你好像很高興。”宋傳軍道。

    “嗯，因?yàn)槲抑雷笙嘧詈鬅袅俗约盒聦?xiě)的書(shū)。”王崎點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    “這很值得高興嗎？”宋傳軍不解：“他沒(méi)有接受你的觀(guān)點(diǎn)，甚至不可認(rèn)同。”

    王崎搖了搖頭：“我要他認(rèn)同干什么呢？我只需要知道一件事就行了——毓族的文道理論，無(wú)法否認(rèn)我花一頓飯的功夫想出來(lái)的‘客體論’”說(shuō)到這兒，他又看了宋傳軍一眼：“話(huà)說(shuō)回來(lái)，你們連我們的正道都沒(méi)有怎么宣揚(yáng)吧？我們根本沒(méi)必要讓他們接受我們的觀(guān)點(diǎn)不是？”

    宋傳軍咳嗽?xún)陕暎骸坝行┰?huà)，大家心照不宣就好了。”

    王崎點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)道：“剛剛說(shuō)到哪了……啊，換言之，毓族文論中，客體論是必然存在的——好吧，就算你們當(dāng)做‘文化全是人造的’吧，那就應(yīng)當(dāng)說(shuō)‘毓族文論體系中，有客體論存在的可能性’。哪怕拙劣到了我吃飯時(shí)順便想的那個(gè)粗劣版本，那也是我從我的算學(xué)中引申過(guò)來(lái)的客體論。我只需要讓宙弘光意識(shí)到這個(gè)‘可能性’。”

    ——宙弘光這種崇尚知行合一的人，自不會(huì)滿(mǎn)口仁義道德的同時(shí)違背本心，除非有些事情是人族看來(lái)不道德而毓族看來(lái)道德。

    ——而越是向宙弘光這樣的學(xué)問(wèn)家，就越是容易多想。哪怕我的客體論粗劣不堪，只要讓他認(rèn)識(shí)到了這個(gè)“可能性”，他就會(huì)反過(guò)來(lái)自己完善客體論，然后嘗試駁倒“完善的客體論”。唯有如此，他才算戰(zhàn)勝了“邪說(shuō)”。

    但是，宙弘光最終將書(shū)稿焚毀了。
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