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    大學(xué)問(wèn)家揮揮手，道：“若是你肚子里只有這點(diǎn)貨色，那這一場(chǎng)爭(zhēng)論，便沒(méi)有必要了。你所說(shuō)的，我會(huì)考慮?！比缓?，他呼喊道：“生虞，送客?！?

    “喏！”老仆急急忙忙跑出來(lái)，站到王崎身邊，說(shuō)道：“尊客請(qǐng)回吧，我家相爺要歇息了?！?

    王崎拱拱手，道：“多謝左相解惑之誼。但是，我最后還有一眼?！?

    “說(shuō)便是了。”

    “左相可曾聽(tīng)聞‘偽君子’這個(gè)概念？”

    “玉人之所患，患石之似玉者?！弊笙帱c(diǎn)了點(diǎn)頭：“道貌岸然，金玉其外之人，便是了?！?

    “偽君子之所以為偽君子，便是因?yàn)樗麄兡軌蚩谡b道德文章?！蓖跗楣肮笆?，拋下了最后一組問(wèn)題：“那么，偽君子頌出的道德文章，是否為錯(cuò)？?jī)H看其文，偽君子所頌揚(yáng)的道德，與真君子的道德相差幾許？若是一種道德為偽君子所贊頌，又是否說(shuō)明此種道德便是謬誤？”

    宙弘光楞了一下，道：“知行不能合一，非是讀書人所為……”

    王崎拱了拱手：“言盡于此?！?

    他似乎也沒(méi)有了辯論的性質(zhì)，直接離開(kāi)了。

    王崎離開(kāi)之后，宙弘光低頭沉思，不知道在想什么。不一會(huì)兒，老仆生虞回轉(zhuǎn)，低聲道：“老爺，偃師已經(jīng)離去了。”

    “嗯?！敝婧牍恻c(diǎn)了點(diǎn)頭，然后翻手取出一枚長(zhǎng)條狀的禮器，道：“生虞，且拿著我的信物，明天帶我告假。明日的早朝，我便不去了。”

    生虞大驚，道：“老爺，偃匠謬論層出不窮，為止氣壞了自己，或是亂了步子，可不值得……”

    “非也?！敝婧牍鈹[了擺手，道：“生虞，那個(gè)偃人，言語(yǔ)雖荒誕，但其論非謬。我需得好好思考，便要著成文章了?！?

    發(fā)憤著書，便是如此。心中有結(jié)，不以著書而抒發(fā)便不得志。

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    而另一邊，王崎則毫不掩飾自己的笑意。

    “嗯，實(shí)證非常順利，現(xiàn)在，就看那個(gè)老頭的變化，等待最終結(jié)果了?！?

    王崎根本就沒(méi)有宙弘光爭(zhēng)辯的意思?；蛘哒f(shuō)，他的“辯論”，只不過(guò)是一種為了達(dá)成某個(gè)目的的手段，而不是目的本身。

    這一場(chǎng)辯論勝也好，敗也好，哪怕是在毓族歷史中淪為笑柄或者怪談，對(duì)于王崎來(lái)說(shuō)都無(wú)所謂。

    他真正的目的，就是向宙弘光傳達(dá)一個(gè)新的理念。

    簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，王崎僅僅是為了讓宙弘光知曉“客體論”或者說(shuō)“作品論”的存在，僅此而已。

    宙弘光知曉了“文學(xué)作品是客觀獨(dú)立的存在”這個(gè)觀點(diǎn)，就是王崎的成功。

    老實(shí)說(shuō)，王崎也不認(rèn)為自己能夠簡(jiǎn)單的駁倒宙弘光這位文壇泰斗、赫學(xué)領(lǐng)袖。不然的話，整個(gè)文道世界還不如去吃屎。

    甚至于說(shuō)，他對(duì)自己根據(jù)“數(shù)學(xué)自有自在”而推演得出的“文學(xué)自有自在”，也不怎么有信心。

    就他自己的主觀體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，文天祥寫《正氣歌》，和計(jì)算機(jī)排列出一模一樣的文字結(jié)構(gòu)，最終得到的作品也是不同的東西。他也認(rèn)為，文天祥自己就是自己作品的一個(gè)注腳。

    王崎當(dāng)然認(rèn)為自己經(jīng)過(guò)邏輯推演之后得出的“客體論”沒(méi)有問(wèn)題，但是，若是連自己的主觀情感都說(shuō)服不了，他也沒(méi)自信去說(shuō)服宙弘光。
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