第(2/3)頁

    微言大義，說的還是“信息量”。

    但是，在這兩個數學家面前，“信息量”這個標準依舊不可靠。

    因為，“論文”是自由一套語言邏輯的。一篇論文信息量的多寡，任何學者都能有數。

    《試論<萬法算藏>卷一算術篇中形式上不可判定之陳述及相關系統》完整了敘述了不完備定理，而《大·音·希·聲》的第一篇，則不過講述了集合、等式、邏輯之類的概念，而且并未深入。

    這二者的信息量，同樣不可同日而語。

    宋史君思考，然后嘆息：“確實如此。一時之間，倒也想不出其他標準了。”

    “也就是說，文道判定文章好壞的標準，十有八九是一種‘主觀’的標準。也正是因為這個標準偏向于‘主觀’，所以說，才必須有‘傳播度’這個糾錯機制？”

    沒錯，哪怕是基于“有限前知”的“預判”，也必須有標準。

    因為，就算是不需要經過思考的“預判”，也是“針對某件事的判斷”，是一個“答案”。

    而任何“答案”，都有其對應的“問題”。

    如果根本就沒有“問題”，那“有限前知”就相當于無中生有出了一個無因之果。這不對，有限前知下，因果只是不嚴格按照時間順序發生，而不會有“無因之果”。

    那么，鑄造文道的天眷遺族，究竟選擇了哪一個“謎面”呢？

    “若以‘文章’而論，那么第一個想到的‘主觀標準’，應該就是‘精神’，或者文章背后所蘊含的‘美’——各種各樣的‘美’的概念。”王崎說道。

    宋史君再一次點頭：“興許是這樣吧？”

    “那么，問題來了。”王崎直接站在書桌上，高深說道：“美的標準是什么？”

    “嗯？這……”宋史君搖了搖頭：“若要問我什么東西美，我倒是能夠說一說，但是若要問我‘美’是什么，我反倒不知道應該怎么說了。”

    “那么，我就姑且來做一個定義好了。”王崎清了清嗓子，道：“‘美’，是能引起智慧生物某種思維活動的特定結構——這個概念，你又什么問題嗎？”

    宋史君搖了搖頭：“不甚精確，但是一時之間也想不到更好的了。”

    “那么，‘美’的標準，實際上是在肉體上咯？”王崎說道：“最近鬧得很大的化身逆主，其實就是說明，思維其實很受物質肉身的限制。光是不同的肉身，就能將對于異性的審美徹底改寫。”

    “那么，這個‘文學的美’，到底是個什么標準呢？”

    說到底，“美與丑”，也不過是智慧生物自己創造出的一種相對概念——天地不仁，以萬物為芻狗，自不會親自動手為每一個“芻狗”都打上一個“美”或者“丑”的標簽。自然規律中，根本沒有寫明什么是“美”什么是“丑”。“我之丑奴彼之美人”的情況也不是不可能發生。
    第(2/3)頁