第(3/3)頁

    他面前放著兩份書稿。每一份書稿都重逾百斤，文字之間靈光流轉，幾如法器。

    這就是“文寶”了，而且還是“真跡文寶”與“原作文寶”，多重加持，非同小可。

    第一篇，《試論<萬法算藏>卷一算術篇中形式上不可判定之陳述及相關系統》。代表王崎正式從“平凡”走向“不凡”，決定他現在學術地位的一文。

    第二篇，則是《大·音·希·聲》的第一章，也就是論述“一加一為什么等于二”的那個——他用來忽悠謫仙茍大寶的。

    這兩篇除了篇幅接近之外，就真的沒有一點兒相似之處了——而“篇幅接近”，也是王崎刻意選擇的結果。

    但是……

    “怎么可能……”王崎低聲道：“得到的文氣總量，差不多……”

    兩次獲得的文氣總量差不多。

    在文道的定義中，兩篇文章都是“經部”，所值文氣相仿。

    也就是說，文道認定，這兩篇作品的價值，基本一致。

    但是，這不可能啊？這兩篇怎么能一致呢？

    “不……不不不。”王崎站起身，揉了揉眼睛：“換個思路，這么想。也就是說，文道的評判標準，其實并不是‘技術價值’，也不是‘易傳播性’。”

    如果論“技術價值”，王崎可以肯定，毓族所有作品加在一起，也不如一篇《試論<萬法算藏>卷一算術篇中形式上不可判定之陳述及相關系統》。

    現代計算機都是馮諾依曼計算機。而馮諾依曼架構是圖靈機的工程實現。圖靈機的出現，是關于“判定性”問題的思考。而阿蘭·圖靈的思考，都是建立在哥德爾的基礎之上。

    只要仙盟沒有放棄“信息化技術”這個大方向，那么它就必然被銘記。

    如果地球人不想放棄信息時代后一切科技成果，那么它就必然被銘記。

    所謂“永世傳頌”，不外如此。

    這是一個時代的命脈。

    能在“實用性”上與這篇論文角力的東西，史上罕有。毓族的風花雪月？王崎不信。

    但是，這畢竟是專業論文。不是每一個碼農都會去讀哥德爾的原文。如果論“易讀性”與“傳播性”，那么身為科普文的《大·音·希·聲》遠勝前者百倍。

    兩者并列，便能夠說明，文道的評判標準，絕非“技術性”，也非“傳播性”。

    其實想想也是。若論傳播性，下里巴人的戲曲遠勝經義。而這個世界依舊以“經義”為主導，就足以說明問題了。

    “那么，這兩者所說明的問題，就很明顯了……”


    第(3/3)頁