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    龔德勝感到一陣失重感。轉(zhuǎn)眼間，他就被王崎帶進(jìn)了自己的木屋。王崎取出自己剛剛用神州文字默寫的《將進(jìn)酒》和《李憑箜篌引》，問道：“這兩首詩里面，你又多少字不認(rèn)識。”

    龔德勝先是看了看《李憑箜篌引》，發(fā)現(xiàn)大半的字自己都不認(rèn)識之后，又去看了《將進(jìn)酒》，道：“這個我大半都認(rèn)識的……”

    “背。”王崎手指點(diǎn)了點(diǎn)《將進(jìn)酒》，道：“背下來，滾瓜爛熟。十分鐘后我檢查背誦，二十分鐘后我檢查默寫。”

    龔德勝苦著一張臉點(diǎn)點(diǎn)頭。

    大約半小時之后，王崎又教龔德勝去認(rèn)《李憑箜篌引》里的生僻字。而在龔德勝咬牙切齒的背書的時候，他又陷入沉思。此時，他體內(nèi)已經(jīng)多出了而是多縷先天道德之力，這些太陰陰陽二氣被他以裂天封神術(shù)分開封存，并一一標(biāo)記。

    他教那些小孩子背書的時候，確實(shí)獲得了“道德之力”。這說明，“教育”果然才是獲取先天道德之力的關(guān)鍵。

    被他抓來的六個小孩子，識字水平都差不多。每一個人在學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》的時候，反饋給他的道德之力都差不多。而后面三個小孩子，又加學(xué)了《李憑箜篌引》。而《李憑箜篌引》帶給王崎的功德之力，卻遠(yuǎn)勝《將進(jìn)酒》。

    而對這一現(xiàn)象，王崎倒是又兩個猜測。

    要么，天道哥喜歡李賀更甚于李白。

    要么，就是因為《李憑箜篌引》里面生僻的字詞更多，而這個功德之力當(dāng)中，有一部分是算“新教的字?jǐn)?shù)”的。

    從邏輯上考慮，還是第二種比較合理。

    另外，無論男女老少，在背誦《將進(jìn)酒》之后，那個莫名機(jī)制反饋給他的先天道德之力都是差不多多的。理應(yīng)在未來對族群產(chǎn)生更加巨大影響的幼童，和行將就木的老人產(chǎn)生的反饋是差不多的。

    也就是說，這個機(jī)制，實(shí)際上并不涉及過去未來的因果，而只管“當(dāng)下”。

    當(dāng)然，也不能排除這樣的可能——這個系統(tǒng)背后的力量，已經(jīng)欽定，這些人死定了，沒有未來。

    不過就現(xiàn)在來看，在這個范圍之內(nèi)，教什么人都沒有區(qū)別，關(guān)鍵就在一個教。

    在教完了龔德勝《李憑箜篌引》之后，王崎又問道：“村長，這里有沒有那種一個大字都不識的？”

    “自然是有……我平日里也只閑著無聊，教過幾個娃兒寫字……”龔德勝莫名其妙。

    在龔德勝的指點(diǎn)之下，王崎又找了幾個文盲，然后將《李憑箜篌引》當(dāng)中所有的字詞都拆開來教，而不告訴他們這是一首詩

    “也就是說……單純教文字，還有教一整首詩，獲取的先天道德之力有微弱的區(qū)別……‘整首詩’作為一個單獨(dú)的概念，也是一份道德之力……”

    “只不過，這個世界根本就沒有李憑這個人，這首詩也沒有響應(yīng)的文化背景。那么……如果是教這個世界原本就有的詩，獲取的先天道德之力又會如何呢？”

    于是，王崎開始了新一輪的嘗試。

    而小村子的人們，則開始叫苦不迭。


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