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    陳由嘉是在第八日上午的時候來看王崎的。

    她看著王崎，搖了搖頭：“我還是覺得，你太過……很難跟你說你到底做了什么。”

    “我知道嘛，連宗離宗其實都不喜歡我，現(xiàn)在他們也只是覺得自己信了虛假廣告，對我的不滿又加深了一些?！蓖跗檫€是無所謂的樣子：“如果惡感可以量化，這次他們對我增加的惡感充其量也就是一，而他們之前對我的惡感就已經(jīng)達到三位數(shù)了——也不差這一點嘛。”

    陳由嘉深深地看著王崎：“這件事，對你來說，很急嗎？”

    王崎沉思：“嗯……還真是很急。我對一些事情還是很感興趣的。”

    蘇君宇在一旁搭腔：“這事我也覺得你想差了……你若是真的想要在新的領域闖出一片天，最好是培養(yǎng)出一批學生。就算想要找到志同道合的人，也不應該采用這樣的方式。”

    王崎聳聳肩。

    這也是沒辦法的事情。

    數(shù)學邏輯這個領域，他已經(jīng)將之推上了高峰，就快要到頭了。雖然這個“快要”往往是以十年、百年為單位進行的，但是相對于修士的壽元來說，還是不長的時間。

    可預期的未來，除了“力迫法”，再很少有像“不完備”這般激動人心的成就了。

    考慮到他推遲成就元神的想法，或許走完了地球上能夠走的路之后，王崎可能還是沒有踏破天關。

    這個時候，一些其他領域的研究對他來說就意義非凡了。

    仙盟在某些方面也是理性得可怕。只有王崎保持自己“高產(chǎn)”的天才光環(huán)，他許多想法才能夠在這里順利實施。

    而且，他如果想要在物理領域完成實相元神的突破，那么這布爾巴基學派理論仍然有一些必要。

    最初導致這個星球與地球歷史關聯(lián)得詭異的那一種神秘現(xiàn)象，就在“梅歌牧的前身【即‘洪天大君’】”出現(xiàn)之后逐漸變弱，而那之前或者之后理應出現(xiàn)的一些頂尖學者的同位體并沒有出現(xiàn)。

    就比如說布爾巴基學派早期的領軍人物嘉當父子，他們就沒有出現(xiàn)。而嘉當早期的一些成果，就是由歌庭派完成的。比如說在地球叫做“愛因斯坦·嘉當理論”的、引進時空撓率概念的重要理論，就是由歌庭派提出的。在這個世界被稱作非簡黎氏撓宇論的理論，在洞天相形尺等一系列法術當中，都有相當?shù)膽谩?

    但是，布爾巴基學派和歌庭派終究是不一樣的。兩個學派在思維上的差異很明顯。指望歌庭派能夠接受王崎現(xiàn)在需要的觀點，非常困難。

    布爾巴基學派是一群思維上自由而嚴謹?shù)娜?，在一個類似的思想下聚到一起發(fā)展起來的。他們每一個人都從自己的思路，為這一座“數(shù)學的建筑”獻上自己的磚瓦。這個理論的體系沒有什么特別的標志、特殊的問題，有的，則是相對于個人來說繁復而嚴密過頭的整體。

    而歌庭派當中，每個人都是算主的學生。

    王崎只有自己來。

    只是，這并不簡單。

    如果王崎是一個元神期修士，或者有機會真正意義上去教一些弟子，那么他很簡單就能夠找到那些能夠順著他的思路的弟子，與他一起構筑這個偉大的整體。

    可他偏偏沒有。

    就像地球上有“教師資格證”這種東西一樣，仙盟也有類似的制度。

    也正如教師資格證有嚴格的學歷要求一樣，仙盟死規(guī)定，不入元神者不得正式執(zhí)教【私下里教授某些人一些東西當然沒有問題，但是不允許向入門者傳播任何未經(jīng)仙盟認可的非主流理論?！?

    也就是說，不成元神，終究是沒辦法通過這種“弟子門人”的方式壯大自己的隊伍。
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