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    有什么變化，在關(guān)無極身上生成了。

    王崎設(shè)置的自動機(jī)制，自然不只是一種。除了最基本的播放錄音，讓關(guān)無極明白自己身處什么狀態(tài)之外，他還在戒指當(dāng)中留下了幾個機(jī)制。

    首先，便是破除禁錮的機(jī)制。

    皇極裂天道和羅浮玄清宮爭斗萬年，對彼此的手段都熟得不能再熟。王崎在練氣期的時候，就曾經(jīng)借助羅浮玄清宮的沖穴法門強(qiáng)行破開過皇極裂天道弟子的禁制。

    如果想要讓一個合體期修士徹底失去反抗能力，最直接的方法還是下禁制。

    ——什么？你說萬一圣帝尊用的不是皇極裂天道的禁制之法，而是某個外星球的今法，怎么辦？

    那就不關(guān)他王崎的事兒了啊！說到底，這本來也就是一手閑棋，成了的話對王崎有巨大好處，可是不成的話也沒辦法改變圣帝尊敗亡的命運。

    而在以破禁之法破去關(guān)無極身上的咒術(shù)之后，法力編譯器和功法插件先后進(jìn)入了他的身體。

    嚴(yán)格意義上來說，圣帝尊也只是奪走了關(guān)無極的力量，對于關(guān)無極的本質(zhì)沒有半點貶損。如果說一個人的“生命層次”是一個石像，那么“生命層次”帶來的“實力”是這個石像的“質(zhì)量”。石像的形狀和質(zhì)量沒有必然的聯(lián)系。一個石像，可以是實心的，也可以只有薄薄的一層殼。

    奪走修為，就是挖空石像內(nèi)部。在這個過程當(dāng)中，技藝高明的工匠可以輕易的保留石像的外形，而拙劣的工匠，則會破壞石像外形。由于“石像外形”對應(yīng)的是“生命本質(zhì)”，所以“破壞外形”也就等于“死”。

    圣帝尊無疑是最最高明的匠人。他就是挖空立刻關(guān)無極的“內(nèi)部”，讓他成為空有合體期本質(zhì)的空殼。

    但是，這也給王崎提供了另外一種方便。

    如果關(guān)無極法力還在全盛時期，王崎的神瘟咒法、法力編譯器還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒法駕馭這力量。那種情況下，王崎也無法修改關(guān)無極的功法。

    而現(xiàn)在。圣帝尊抽走了關(guān)無極絕大部分法力之后，反而讓王崎有了深入關(guān)無極內(nèi)部、改變關(guān)無極修法的可能性。

    關(guān)無極的本質(zhì)雖然還在，可真斗起法力，實力萬不存一的他還未必是王崎的對手。

    法力編譯器、功法插件。就是為此而存在的。它們可以快速幫助關(guān)無極破掌握和自己原本修持、心性不符的力量。

    而最后的神道插件。這才是一切的關(guān)鍵。

    這個神道插件的作用，便是讓毫無神道基礎(chǔ)的修士，直接掌握神道力量。

    它是用來配合另一道神瘟咒法的。

    那一道神瘟咒法，可以將圣帝尊的寄生神靈控制權(quán)奪過來。這個控制權(quán)，就會交由神道插件。再讓關(guān)無極的意志通過法力編譯器控制那個神道插件，從而控制住寄生神靈。

    王崎曾經(jīng)在十萬大山之中強(qiáng)行奪下了梅歌牧的神軀“洪元”。圣帝尊的寄生神靈，也只是有神力、有簡單權(quán)柄的原始之物，篡奪的難度，大大低于梅歌牧的“洪元”
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