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    所謂的算器，就是計算之器，本質上乃是用作計算的工具，也是純粹用來計算的用具。

    無論是模擬法術，還是操控機關、陣法，都只是附屬的能力。這些功用，都屬于今法仙道的修士后來才加上去的。

    廣義上用作計算的工具，神州古時就有。最初的算籌、算盤，乃至于中古墨家機關術當中驚鴻一現的“匠心尺”，都屬于這種工具。

    所謂的“匠心尺”，就是機關術當中常用的一種神奇工具。它由三個互相鎖定的有刻度的長條和一個滑動的游標組成。這種奇妙的尺可以用作計算甚至記錄機關構件的數據。

    而無論是算籌、算盤，還是匠心尺，其計算能力都是其結構帶來的，與它們的“靈性”無關。你無論是用石頭、木頭還是天材地寶打造這些計算工具，其計算的能力都不會受到任何影響。

    就算你手中的算盤開靈化妖，或者孕育器靈成為高階法器，也不會為它的功用增色一分一毫。就算算盤的每一顆算珠都是蘊滿佛性的菩提子，也只能影響使用算盤的人，對算盤本身沒有幫助。

    而就算只使用破木頭片拼成一副算籌，它依舊可以用作計算。

    換而言之，真正具有“計算”之能的，其實就是這些工具的“結構”。

    相對于先天有靈的人族來說，這些計算之器本身就是沒有生機、毫無靈性的“死物”。

    人想要駕馭死物如同駕馭活物一般得心應手，就需要讓死物聽從活人的命令。

    而想要做到這一點，首先就必須做到讓死物“理解”人的指令，按照人的意識去運作。

    而神州首先做到這一點的，卻非是修士，而是凡人。

    修士想要駕馭一件法寶，便會直接用自己的魂魄去溫養，增加法寶的靈性，并用自己的法力為法寶勾勒靈力循環。這也是駕馭法器的正確方法。有了這個法子，自然不會有人閑得慌去琢磨如何不用靈力駕馭死物。

    而凡人想駕馭死物。就只能靠智慧了。

    最先悟出與器械“交流”之法的神州人，是中古時期南荒百越之地的一個織布女。由于幾萬年時間實在是太過長久了，她的名字甚至已經消失，僅僅作為南蠻子的一種原始信仰。若不是后世有人假借她的名字修持神道、竊取香火。被圣嬰教特地記了一筆，今法仙道也不會有多少人知道還有這么一樁舊事。

    與她的名字不同，她制作出的織機卻是長久流傳，直到今法仙道開始“社稷化大生產”前，那種古老的織機還在被應用。

    那種被稱作“提花機”的古老器械。又稱花樓。它以線制花本作提花之法，再用衢線牽引經絲開口，上機時，腳子線與提升經線的纖線相連，此時，拉動耳子線一側的腳子線就可以起到提升相關經線的作用。織造時上下兩人配合，一人為挽花工，坐在三尺高的花樓上挽花提綜，一人踏桿引緯織造。

    而所謂的“花本”，便可看做一種原始的“程序”或稱“路秩”。

    也正是因為如此。神州大地至今稱制作路秩為“編織”。

    對于算器來說，真正起到計算作用的，也不是靈力本身，而是算器的結構。

    “這便是活人與死物的交流。這種交流，使用的不是活人的語言，不遵循活人的思維。死物自有死物的規律，而活人能夠理解這一規律吧，便可駕馭死物。”

    王崎的身體懸浮在半空之中，淡藍色的靈光環繞著他，將周圍襯托得好似賽博空間。王崎雙手十指顫動。勾勒算符，以算學做經緯，編織這如同藝術一般的路秩。

    他每敲出一行代碼，賈維斯就會自動衍生出十多行甚至上百行去迎合。它原本就是源自王崎的思維。最是貼合王崎的思路。

    靈凰島島面上，那個被植入人道系統當中的算法正在飛快的演化。
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