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    “盡管圖靈真人已經用‘大道之器’的比喻來否決了‘大道圣音’的無所不能，所以這里提出這個比喻很奇怪。但是，今日，我仍舊要說——我們依舊可以相信，自己終有一日可以直面大道，聆聽真音。”

    “如果有人譴責我們態度高傲，如果有人勒令我們去盡人倫義務而放棄仙道之求索，如果有人問我們為什么非得頑固地堅持在冰川凍土之上，而除了我們的同道就沒有人能夠在這里生存下去，那我們可以挺起胸膛，高聲回應——為吾道長存！”

    王崎以激昂的語調，結束了這一次宣講。

    依舊是無人鼓掌。但是，很多人依舊沉浸在王崎剛才的講演之中。

    如果說，不完備和不可判定，是對原有體系的破壞，那么，王崎的這一番演講，就是在破壞之上的重建。

    他提出在“不完備”和“不可判定”兩重限制之下，神州算學還有可能突破的方向，并且附上了詳實的思路。

    他在摧毀了萬法門的信心之后，再告訴萬法門的其他修士，他們應該往哪個方向努力，算學接下來應該如何發展。

    每個人都能夠根據自己的見識，對于“發展”發表自己的意見。但是，不是每個人的看法都能夠得到廣泛的認可。若是說出來卻無人認同，那便是貽笑大方。

    上一個這么做并且成功的人，還是算主希柏澈。希門二十三問的存在，扭轉了整個萬法門的傾向。算君橫壓當世時萬法門內“言必稱拓撲”的風氣逐漸消失，卻來越多的修士相信集合論構筑了算學的根基。離宗逐漸扭轉了算君帶來的劣勢，在爭鳴之中壓倒離宗。

    有幾個老成的修士下意識的想要呵斥王崎，問一句“憑什么”或者“你配嗎”。但是，他們卻在開口之前，驚覺道——周圍其他人，都沒有開口。

    王崎剛剛所說的領域，是從算學的基礎出發。深入算學的方方面面。而在算理基礎這個領域，根本無人能夠與他爭鋒。

    ——算君真心相信，算學的根基是超邏輯的，是不可研究的。他不想研究這一塊。也不屑于研究集合論。而算主……剛剛才被這個少年打落塵埃！

    ——蒼生國手馮落衣和圖靈真人或許能夠在這方面和王崎并駕齊驅，但是，他們是絕對不會在這個時候站出來反對的。

    無人敢應！

    而歌庭派的諸多修士，則再次露出摻雜著憤懣與感激的復雜神色。

    王崎他果然還是離宗。在這一場講道的總結之中，他便真的展現出了一些歌庭派的影子。

    “算主的歌庭派”已經注定要結束。歌庭齋十有八九會被交到何外爾這個連宗的算家手里。但是。算主領導的年代里，歌庭派做出的努力，終究還是以另一種方式在延續。

    雖然他們一點也不希望是這個方式。

    而何外爾的想法，由于同門不大一樣。

    “從離宗的思路，重整整個已知部分，然后再根據這個‘沒有發現問題’的已知部分……明明是親手摧毀了離宗信心，但是卻依舊堅持離宗的道路？”

    布爾巴基學派的思想，不可能盡數塞在一場不足一個時辰的講道之中。王崎真正講出的，只有一個大致方向。因此，現在也只有極少數算家。才看出王崎那些方向之中的嚴密體系。

    ——想不到啊，這個家伙才是堅定的離宗信者嗎？

    “過去，我們是在摸黑尋道。而現在，我們知曉了，這篇黑暗之中，還有一道懸崖。有窮在此岸，無窮在彼岸。從此，我們才曉得，須得當心有窮與無窮間的壁壘。”馮落衣的這一句話，便宣告了這一場講道的結束。

    最先離開的。便是以算君為首的少黎派諸人。隨后，整個場地里，一道接一道身影消失，很快。原本重重人影，便只剩下幾人。

    除了王崎、法力、圖靈真人三人外，也就只有算主希柏澈與幾個歌庭派的核心成員還留在這里。

    這個時候，始終一言不發的算主，終于站了起來。
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