第(2/3)頁(yè)

    辰風(fēng)回答這一句的時(shí)候，無(wú)疑是驕傲的。或許眼前就是一樁律法紕漏造成的不公，但是，紕漏會(huì)被堵上。而且這對(duì)農(nóng)夫農(nóng)夫受到的損失也會(huì)由維和司補(bǔ)償。就連他們的安全也被維和司擔(dān)保。若是以后這對(duì)農(nóng)夫農(nóng)夫受到來(lái)自這個(gè)小少爺惡意，那么刑律司不介意讓再度教育教育，挑戰(zhàn)律法威嚴(yán)是什么后果。

    王崎閉眼。剎那間，他站在神州人道的角度、站在立法者的角度、站在修士與凡人的角度思考的許多。無(wú)數(shù)在“擾亂秩序”情況下可能出現(xiàn)的策略在他心中劃過(guò)。多個(gè)利益團(tuán)體的完全信息動(dòng)態(tài)博弈運(yùn)算之中展開(kāi)。

    如果按照地球上的法學(xué)來(lái)看，仙盟律有幾分大陸法系的特征，但是本質(zhì)上更像是現(xiàn)代化之后的中華法系。它僅僅是為了管理修士而存在的，是所有修士共尊的、類(lèi)似于“戒律”一般的東西。

    隨后，王崎輕輕嘆道：“原來(lái)如此啊。”

    辰風(fēng)好奇道：“你想到什么了？”

    “仙盟律令嚴(yán)禁修士損害凡人財(cái)物乃至殺傷凡人生命，而且這一條是與修士損害修士財(cái)物分開(kāi)的。一般來(lái)說(shuō)。修士損害修士財(cái)物，如果事主不追究，那也可以小事化了。但是一旦被害者是凡人，事主不追究刑律司也會(huì)代為追究。這便是要求諸多修者收束自身，不揮霍自己的力量。從結(jié)果上看，這是讓修者不為自身力量所奴役，是為了修士自身。”

    “而疑罪從無(wú)也是如此。疑罪從無(wú)是‘有利被告’思想的體現(xiàn)，而仙盟律專(zhuān)為管理修士，被告自然也只能是修士。而每一個(gè)修士都是仙盟這個(gè)機(jī)構(gòu)的一部分，能夠在這個(gè)系統(tǒng)之中產(chǎn)生出本身不具有的功用，所以除了對(duì)部分有惡劣影響的修士之外，仙盟一般不做死刑，而是以教化、感化為主。就算事主原諒加上賠償，也需要處以監(jiān)禁以及公開(kāi)道歉。”

    “由于法律層面沒(méi)有‘介法修’，也沒(méi)有將神京修士區(qū)別對(duì)待，所以這些神京修士縱然只是寄生蟲(chóng)，但也可以享用到這份權(quán)利。因?yàn)槁煞ǖ臋?quán)威性是它執(zhí)行力的基礎(chǔ)，義憤為了嚴(yán)懲這一個(gè)人而違背疑罪從無(wú)原則，只會(huì)降低律法的執(zhí)行力，讓更多人受害……”

    辰風(fēng)哭笑不得的打斷了王崎的話(huà)：“怎么你這么一說(shuō)，我覺(jué)得律法威嚴(yán)全無(wú)了呢？”

    “恰恰相反，這才是律法內(nèi)涵賢者智慧的證明。”王崎搖頭道：“仙盟存在的基礎(chǔ)，是‘分工合作更高效’的事實(shí)。正是因?yàn)樗浅虼蟮赖闹圮?chē)，所以才有修士愿意上來(lái)。立法者的目的也是為了維護(hù)這輛車(chē)、這艘舟本身的穩(wěn)定性，不讓它散掉。若是律法讓舟舵偏了、車(chē)轅折了，只怕仙盟自身也會(huì)不復(fù)存在——另外。完美無(wú)缺的律法是不存在的。律法本身也要經(jīng)過(guò)一次次修訂，才能接近真正的公平。”

    辰風(fēng)搖頭：“你說(shuō)得很有道理，可是為什么我總覺(jué)得哪里不對(duì)呢？”

    “你是‘我為人人人人為我’，而我是‘人人為我我為人人’。表現(xiàn)相似目的一致，但是內(nèi)秉的邏輯不同。”王崎指了指腦袋：“而且用弈天算解析這個(gè)東西就是這個(gè)思路。弈天算的前提就是‘每個(gè)個(gè)體作為生靈都有自利本能’。立法者也有立法者的立場(chǎng)。”

    “好了，不說(shuō)這個(gè)了。”辰風(fēng)跳過(guò)了這場(chǎng)關(guān)于法律的討論：“法度的事情，怎么樣了？”

    “感覺(jué)得到，如果順利。要不了多久就可以完成了。”王崎點(diǎn)點(diǎn)頭，問(wèn)道：“你呢？”

    “如果我能夠感知到的話(huà)，應(yīng)該可以直接完成法度吧。但是我在這方面還真不如你。”辰風(fēng)無(wú)奈的搖搖頭。

    他們兩個(gè)之所以在這里，就是為了證明自己的神道-人道理論，用它推演出一門(mén)法度來(lái)。

    王崎三人將第一個(gè)人道法度的基礎(chǔ)定位“律法”。對(duì)于王崎來(lái)說(shuō)，在諸多人道規(guī)則之中，律法是規(guī)則最為明晰的一個(gè)，不像是經(jīng)濟(jì)、商業(yè)那樣，不同派別存在不同解釋。作為執(zhí)律使的辰風(fēng)對(duì)律法也足夠熟悉，而且這“律法之力”也是辰風(fēng)的理想。

    另外。撥劃給趙青峰的那個(gè)局域網(wǎng)，作為教徒行為準(zhǔn)則的“戒律”就是《神京刑律司監(jiān)牢生活行為規(guī)范》，這也證明律法為“新神道法度”基礎(chǔ)確實(shí)可行。

    在經(jīng)過(guò)申請(qǐng)之后，王崎獲得了在刑律司大堂旁觀(guān)、或是以“協(xié)警”的身份巡視監(jiān)獄的權(quán)力。仙盟始終以求道為本務(wù)，是以只要是實(shí)證的申請(qǐng)，不管多離譜都有一定幾率通過(guò)。

    這里的所有人都是依照一個(gè)名為“律法”的東西在行動(dòng)。囚徒的衣食起居、日常行為，乃是律法判罰所致。審官做出的抉擇，乃是律法的程序。就連那；兩個(gè)訟師的爭(zhēng)辯，也為圍繞“律法”展開(kāi)。

    在這里，律法似乎不只是一個(gè)形而上的存在。它并不知行于理、止于道。而是行于法，止于術(shù)，切切實(shí)實(shí)的存在于每個(gè)人的思維之中。
    第(2/3)頁(yè)