第(1/3)頁 人類的歷史是什么的歷史呢？ 戰(zhàn)爭(zhēng)？奴役？政治？征服？ 不，都不是。 人類的歷史，是技術(shù)的歷史。 就拿地球來說吧。在艾薩克.牛頓之前，沒有“科學(xué)”這一個(gè)概念。而在開普勒、伽利略之前，連科學(xué)的精神、科學(xué)的方法都不存在。在先秦諸子之前、在柏拉圖之前，人類也鮮有對(duì)哲學(xué)，鮮有玄思。思辨的東西，也是在文明成熟之后才出現(xiàn)的。 但是，技術(shù)一直存在。 學(xué)會(huì)點(diǎn)活、學(xué)會(huì)制造工具、石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代……這甚至是比一切史料都更加有力的斷代法。而且，這樣的稱謂也一直延續(xù)到了現(xiàn)代：蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、信息時(shí)代…… 而生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。技術(shù)的前進(jìn)后面緊跟著社會(huì)的進(jìn)步。 突破性的技術(shù)就是最天然的斷代法。 技術(shù)，是一個(gè)異常莊顏的名詞，它不動(dòng)聲色地創(chuàng)造了財(cái)富，成就了經(jīng)濟(jì)的繁榮，改變了人存在的方式。 技術(shù)不是科學(xué)的副產(chǎn)品，或許恰好相反，科學(xué)是技術(shù)的副產(chǎn)品。 或許，科學(xué)家是出于個(gè)人的美學(xué)追求而研究科學(xué)，神州的修士也是為了以有限的小我綻放無窮的精彩而求索大道。但是，對(duì)于整個(gè)文明來說，最終追逐的，還是技術(shù)。 不同尺度，不同規(guī)則。 而神州與地球那似是而非的發(fā)展之路、文明之道，還有仙凡二元的天然制度，信息時(shí)代文化與封建制度并存的詭異場(chǎng)面…… 這一切，都是仙道技術(shù)造成的。 想要壯大神道，就必須抱團(tuán)而生。 凡人無法使用仙道文明的成果。 仙道文明會(huì)造就強(qiáng)大的個(gè)體，但是個(gè)體的強(qiáng)大又很難反饋到集體身上。一人得道，雞犬升天已經(jīng)是極限。不像地球，一個(gè)繁盛的王朝、國度，必然會(huì)使人安居樂業(yè)。富可敵國的商人，就必然會(huì)為社會(huì)提供大量就業(yè)崗位。功成名就的科學(xué)家。往往能夠提供學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)的動(dòng)力。不管政客、商人與科學(xué)家的主觀意愿如何。 所以，地球的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不一定能夠在這樣的世界得到應(yīng)用。思路是可以借鑒，但是結(jié)果必然會(huì)有所不同，規(guī)律必然會(huì)被打破。 “科技黑箱的擴(kuò)大……仙道技術(shù)的廉價(jià)本質(zhì)……仙凡二元的隔閡。開發(fā)凡人用仙道技術(shù)的非必要性……” 一瞬間，王崎就想到了很多東西。 這些法術(shù)，是前人總結(jié)出來的東西。他們的世界觀并不正確，他們的結(jié)論并不科學(xué)…… 但是，他們積累下的“現(xiàn)象”。留下了技術(shù)。后人能夠用比前人更加科學(xué)的方法對(duì)他們的遺產(chǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。 如果說，古法仙道法術(shù)是對(duì)自然現(xiàn)象的臨摹，那么，古法神道就是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的仿寫。 觀察現(xiàn)象，歸納總結(jié)，得出規(guī)律……隨著讀取進(jìn)入后半段，王崎壓力開始減小。然后，賈維斯用空出的計(jì)算力連接上萬仙幻境，緊急租用計(jì)算力。 無數(shù)模型在王崎旁邊生滅。從最簡(jiǎn)單的條形統(tǒng)計(jì)圖、表格，到最復(fù)雜的元胞自動(dòng)機(jī)、希爾伯特空間。無數(shù)數(shù)學(xué)工具在他身邊浮現(xiàn)又隱去。萬仙真鏡仙器級(jí)的計(jì)算能力高于地球上所有超級(jí)計(jì)算機(jī)的總和。在這可怕力量的支持下，文明沉淀的精華被取了出來，重新鍛造。 王崎雙手依舊撐在地面上。壓著他的，是文明。 這個(gè)時(shí)候，王崎心底里出現(xiàn)了一個(gè)聲音。 第(1/3)頁