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    短時(shí)間內(nèi)，王崎還是會(huì)將自己的關(guān)注重點(diǎn)放在“神道”上。神道乃是人道的一部分，可以算作人類行為學(xué)的分支學(xué)科，正經(jīng)的生靈之道。鉆研神道技術(shù)就等于潛修生靈之道，也就等于修煉命之炎。二法并作一練，性價(jià)比非常高。

    而神瘟咒法，可不僅僅是編個(gè)程就行。它涉及到對(duì)魂魄與思維的理解，還有數(shù)學(xué)邏輯的一些根本問(wèn)題。無(wú)論是地球還是神州，其實(shí)都沒(méi)有很好的法子，必須得寄托于算學(xué)本身出現(xiàn)重大的突破，或者心理學(xué)真真正正的成為自然科學(xué)。

    所以，絕境病毒這個(gè)構(gòu)想一時(shí)半會(huì)還急不來(lái)。神瘟咒作為中之必死的絕世殺法，也因?yàn)橛兄徊恍⌒木蜁?huì)死一星球的威力，而實(shí)在不適合拿出來(lái)斗法對(duì)敵。

    想要練就斗戰(zhàn)本領(lǐng)，還是得從其他地方找。

    怎奈何，仙盟那邊兌換法訣都是要功值的。在掌握了縹緲無(wú)定云劍、得了命之炎后，等閑的法度已經(jīng)不被王崎看在眼里。而能被王崎看在眼里的，他還真買不起。

    幸好，他手手里還有一卷不準(zhǔn)道人當(dāng)年留下的手稿。

    隨著王崎對(duì)這個(gè)世界的理論以及仙道技術(shù)認(rèn)識(shí)加深，這份手稿已經(jīng)被他重新整理的幾遍。具體的內(nèi)容被分成了幾個(gè)部分。這些手稿當(dāng)中，最主要的是一套內(nèi)功心法，然后剩下的一半藏著包括縹緲無(wú)定云劍在內(nèi)的兩套劍法，一套身法，兩件法器的煉制圖譜，再加上一些雜七雜八的小法術(shù)。最后不足一成的東西，才是純粹的理論。

    “嘖嘖嘖，不愧是逍遙級(jí)別的求道者，這居然還想著純理論的東西。海老頭那家伙估摸著就是被仙盟追攆的太緊，不得不主要鉆研這些法度來(lái)防身的。”王崎翻閱著這一本手稿，不禁有些感慨。他曾以為這份手稿在自己這里會(huì)有大用處，可不曾強(qiáng)自己升級(jí)實(shí)在太快。這玩意還沒(méi)派上多少用場(chǎng)。

    說(shuō)起來(lái)，自己上輩子主業(yè)明明是物理學(xué)家，這輩子卻一直在搞純數(shù)學(xué)和生物學(xué)，對(duì)著物理學(xué)的法度研究還不深——哦。生物學(xué)也就算了，居然還要搞心理學(xué)。真不知道上輩子的自己知道自己以后會(huì)去玩這些，會(huì)不會(huì)氣得回魂……額，這說(shuō)法好像有點(diǎn)問(wèn)題，但意思還是對(duì)的。

    不過(guò)。王崎依舊不后悔選了萬(wàn)法門(mén)這條路。理論物理學(xué)家不一定需要做實(shí)驗(yàn)，但是一定需要有實(shí)驗(yàn)的支持。他們必須知道某些實(shí)驗(yàn)會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象，然后根據(jù)已有理論和現(xiàn)象推測(cè)新理論，然后根據(jù)新理論推測(cè)出新的現(xiàn)象，然后等待有人肯花費(fèi)幾百上千萬(wàn)做實(shí)驗(yàn)或者觀察自然現(xiàn)象，驗(yàn)證這個(gè)理論物理學(xué)家的猜想。

    跟不上前沿的理論物理學(xué)家，在第一步就輸了。若是理論本身太過(guò)超前或者沒(méi)有意義，說(shuō)不定沒(méi)人會(huì)去驗(yàn)證。這對(duì)于有謫仙嫌疑的他來(lái)說(shuō)，可大大不妙。

    相比之下，數(shù)學(xué)就比較適合論文流的初期發(fā)展了。

    王崎也只是感嘆幾聲而已。隨后又投入了對(duì)手稿的研究之中。

    首先，最需要看的是手稿之中記載法度的完整度。

    不準(zhǔn)道人是逍遙期的巔頂大修，縹緲宮諸般法度已經(jīng)刻在他腦子里了，沒(méi)必要在推演的時(shí)候?qū)⒅繉?xiě)出來(lái)，落到紙面上的內(nèi)容，也就是他靈光一閃的想法、計(jì)算之中的關(guān)鍵部分或者需要修改的關(guān)鍵所在。另外，今法修法到了最頂尖的地方，許多東西就是一個(gè)公式，但是入門(mén)的法訣卻得詳盡。就像之前的縹緲無(wú)定云劍，王崎自行推演出催動(dòng)劍氣的心法。但是沒(méi)有入門(mén)的劍術(shù)，所以一出手就給自己開(kāi)了個(gè)洞。
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