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    聽了辰風的話之后，王崎沒有在第一時間表示反對或者驚異，而是問道：“辰風，你提出這個理論，依據是什么？”

    辰風道：“現有的神道研究。我的理論，能夠解釋一切現有的神道理論。”

    王崎皺眉：“也就是說，現有理論也可以？”

    辰風大方承認了：“他們認為，神祀、科儀都屬于類法術，將眾人心力集中投射到一人身上，是為神靈。”

    王崎眉頭皺得更緊了。如無必要，勿增實體。如果存在兩個原理，它們都能解釋觀測到的事實，那么就應該選擇簡單的那個，直到發現更多的證據。地心說就是就可以完美的解釋一切天文現象，在這套理論當中，地球恒定不動，太陽則是以一個極為復雜的軌道繞著地球運轉，其他星球也是如此。每個行星循著本輪的小圓運行，而本輪的中心循著稱為均輪的大圓繞地球運行。這套理論也能解釋通，但是相對于地心說來說，復雜度高了不止一兩個數量級。

    對著神道理論來說，辰風提出的“宗教系統說”無疑是一個無必要的實體。

    除非有證據表明，有一部分神道修法是現有理論無法解釋的，必須引入“宗教是系統”這個概念，不然的話辰風的假說永遠只是假說。

    “有啊。”辰風早就成竹在胸：“圣嬰教的‘三重凈土’。”

    圣嬰教乃是萬古第一神道。其最與眾不同的一點就是，這個宗教是沒有神靈修士的。就在一萬年前，羅浮玄清宮和皇極裂天道火拼之際，圣嬰教進行了一場前所未有的改變，有巫祝修士改變了教義教規，將神靈權能從神靈修士體內剝離出來，使得圣嬰之神成為一個獨立的存在，形而上的概念。

    從此，圣嬰教的發展再也不用受神靈本身的限制。

    而三重凈土，就是代替人格神存在的神國。

    “從圣嬰教層出不窮的大乘修士來看。這個神國‘三重凈土’必然是一個實際存在的實體。但是，它卻不是已經發現的小千世界、洞天福地，更不是仙天那種實際存在的未知宇宙。”辰風指著天上：“之前的神道研究中，還沒有涉及‘三重凈土’的。現有的解釋是。那里只不過是名為‘神靈’的靈體暫時開辟出來的空間，隨著圣嬰教覆滅，神靈敗亡而消失。”

    “你在天物流轉之道上的造詣應該不低，所以也能夠明白吧？這個說法還與目前主流的時空理論、觀測現象有矛盾。但換個思路來看。若是這個匯集了神州萬民香火信力的實體，不是一個真正的神國凈土。而是一個系統的話呢？”
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