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    辰風的回答很簡單。

    “人心”，這就是他的研究對象。

    但王崎對這個結論很不滿意：“你糊弄誰呢，這么大個項目是你一個人研究得過來的嗎？現在又不是學科剛剛建立的時候。說具體點?！?

    隨著研究的深入，學科的分化會越來越細。以地球歷史來舉例。在伽利略的時代，一個強一點的科學家就可以研究完所有能研究的物理。但是到了二十世紀初，就算是愛因斯坦也沒辦法研究完物理學的全部領域。

    辰風說“人心”，就顯得太籠統了。按照王崎前世的科研方法，人類大腦的一個功能區就夠養活成千上萬的研究者了。

    “具體點說，就算人心的形成?！背斤L問道：“三清之說知道嗎？”

    王崎點點頭：“人心三分，最根底的部分為血脈本能，曰元始，曰玉清。制約元始著，為道德，曰太清。本心所能把握的本分，稱之為靈寶，曰上清?！?

    辰風點點頭：“這套理論其實漏洞不少，非常原始簡陋，但給了我很多的思路。”

    “我跟你說過，我在做兩條線的研究，一條是研究腦、魂魄和思維的關系，另一條就是研究人道和人心。前面那一條就是玉清元始，后面那一條就是太清道德。”

    人心是什么？意識是什么？

    從不從的角度去看，就有不同的答案，仁者見仁，智者見智。

    在王崎這個物理學家投胎的家伙眼中，人的意識就是信息以負熵的形式組織起來后形成的存在，并且有可能在物理體系里占有特殊地位。而對于大部分生物學家來說，意識就沒那么玄乎了，它只不過是人腦的機能，是大量神經元運算的結果。

    辰風顯然是屬于后者的。他主要研究的，就是這個“結果”是怎么形成的。

    “東家你這思路有點奇葩啊?！蓖跗榘櫭迹骸斑@個項目的兩邊聯系性真的不大?！?

    按照他的理解，前者是神經科學，后者是社會科學，差別很大。

    辰風搖頭：“我并不研究‘道德’具體是什么，也不研究什么‘道德’符合倫理。我只研究道德是如何產生，又是如何與元始發生作用的。同理，我也不研究某個本能反應有什么用，是什么機理，如何產生，我只研究這眾多的反應是如何形成那龐大的‘元始’，‘元始’又是如何與‘道德’相互作用形成靈寶?！?
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