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    《算器神魂論》，馮落衣著。

    蘇君宇贈送的這枚算器雖然只是符器，卻可以視作今法仙道最近兩百年技術的結晶。崎所采用的構架，在神州被稱為馮氏架構，正是地球上所說的“馮諾依曼結構”。

    若是將關于馮氏架構的數理問題、機械問題往深處研究，完全可以寫成好幾本學術專著。但是，馮氏結構最核心的要義只有三點。

    五大結構，運算器、控制器、存儲器、輸入設備和輸出設備。

    使用二進制。

    程序被視作可處理的特殊數據，數據和程序被存儲在一起。

    只要滿足這一點，那么那一臺計算機就可以被稱為馮諾依曼機。

    “嘖嘖，這結構看起來有些……難怪，玉牌是一個整體，不是由構件組成，這樣的話……”

    王崎越看越入神，猶自贊嘆這結構的神妙之處。

    神州的科技樹和地球并不一樣。這里對擁有復雜結構的機械不是特別重視。拜此所賜，主要研究經典力學的元力宗和機關術起家的千機閣都只能算一流、二流門派，遠遠比不得五絕。

    大多數電子元件的功能都被法篆取代。開合的邏輯電路在這里變成了陰陽爻。而更大的變化在于總線。

    神州根本就沒有“電線”“導線”的概念。一個穩定的靈氣場將這個算器的所有部分聯系起來了。所有的信息都是藉由這個靈氣場傳播、運作的。

    馮諾依曼結構中“數據總線”和“地址總線”，則是由這個靈氣場不同層次的地帶組成。兩根導線在這里就是一個靈氣場。

    王崎眼中，非常古怪的設計。神州里，最常用的架構。

    兩個世界計算機技術的差別，正如同這兩個世界本身的區別。表面上看起來完全不是一個東西，可若是分析表現表現背后的規律，卻萬分相似。然而，這兩組極度接近的規律卻又總在關鍵處背道而馳。

    奇妙的矛盾與統一。

    對比兩個世界兩個文明的構架，王崎興奮得不能自已。他一邊咧著嘴笑，一邊飛快的寫著什么。
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