愈是學(xué)習(xí)，王崎就愈是發(fā)現(xiàn)地球和神州的科學(xué)發(fā)展并非不同。 即使有天道哥強(qiáng)行將兩個(gè)世界的物理發(fā)展聯(lián)系起來，這種分歧也確確實(shí)實(shí)的存在著。 就拿數(shù)學(xué)來說，自從千年前靈氣本質(zhì)論被提出之后，神州修士就發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)論與數(shù)論在內(nèi)功心法方面的作用。前者可以更加全面的認(rèn)識修煉的本質(zhì)，解析心法。而后者，可以幫助修士建立自己獨(dú)有的法力本征式。在數(shù)學(xué)的這兩個(gè)分支上，神州比地球先進(jìn)了不少。這方面的部分內(nèi)容連王崎都覺得學(xué)得十分吃力。 但是相反的，神州在概率論上的進(jìn)展慢得令人吃驚，竟足足落后了一百多年。在翻閱了神州仙道史之后，王崎發(fā)現(xiàn)以“索末菲死亡”為標(biāo)志的兩個(gè)世界歷史分歧，甚至將柯爾莫哥洛夫給抹去了——這位可是現(xiàn)代概率學(xué)的開創(chuàng)者。萬法門逍遙畢雪佛的研究也不像地球上的數(shù)學(xué)家切比雪夫那樣概率論、分析數(shù)學(xué)兩把抓——這位神州修士壓根不搞概率論，他是研究系統(tǒng)的。 而子曉鵬則讓王崎意識到，神州科學(xué)還有另一個(gè)短板。 天靈嶺立派兩大根基，一為天演論，一為靈基論。天演圖錄更是天靈嶺躋身五絕的關(guān)鍵所在。但是，天靈嶺似乎沒有將“人”單獨(dú)列出來，發(fā)展出研究人類的人類學(xué)。人類學(xué)的兩個(gè)研究方向里，人族進(jìn)化還算是個(gè)有人研究的課題，但是從社會、文華方面剖析人族就根本沒人研究了。 究其原因，還是神州社會科學(xué)的缺失。 社會科學(xué)最重要的幾個(gè)分支，除了個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)被視作弈天算的衍生、語言學(xué)被視作密碼學(xué)的部分之外，幾乎都處在原始狀態(tài)。 見王崎沉思，項(xiàng)琪拍拍他的胳膊：“想什么呢？” 王崎猛然驚醒。他自嘲的搖搖頭，自己上輩子主要學(xué)習(xí)的可是物理學(xué)和數(shù)學(xué)，就算發(fā)現(xiàn)了神州發(fā)展的短板，也難以利用這些短板當(dāng)文抄公。他對項(xiàng)琪實(shí)話實(shí)說：“我見子師兄說得有趣，遂在思考能不能把類似分析的對象擴(kuò)大為整個(gè)人族，還有這些理論對心持有何益助。” 聽了王崎的前半句話，三位筑基期修士的表情一下子就變得非常微妙。項(xiàng)琪狠狠瞪了子曉鵬一眼，子曉鵬立刻做出無辜的樣子。蘇君宇咳了兩聲，說道：“這個(gè)題目太大，還不是你能思考的。現(xiàn)在的你還是先好好練功，準(zhǔn)備入門試煉。” 子曉鵬也附和道：“土豪兄說得沒錯，這方面確實(shí)不是你該想的，好好溫書……好吧你既然是以真?zhèn)鳛槟繕?biāo)那溫書的作用就不大了。” 仙盟對戰(zhàn)士的需求很小。今法仙道之中堅(jiān)根本就不是只懂斗戰(zhàn)的修士可以勝任的。對于仙盟主要門派來說，研究型人才才是最重要的。在這個(gè)“知識就是力量”的世界，研究型人才比戰(zhàn)斗意識強(qiáng)的天生戰(zhàn)士更容易進(jìn)階，也更能推動仙盟發(fā)展。因此，統(tǒng)一入門試煉里，文試的權(quán)重高達(dá)六成半。 但不幸的是，對于學(xué)霸而言，文試很難拉開差距。 正是因?yàn)檫@樣，所以王崎才會苦練刀法，而子曉鵬也會覺得他沒必要花太多時(shí)間溫書。 然后，幾人話題又回到修煉。蘇君宇將王崎式子反映出的問題一一指出。就在王崎準(zhǔn)備告辭離開時(shí)，子曉鵬叫住了他：“王師弟，稍坐。你剛剛提到了心持。你剛才提到了心持，那我就索性給你說一說，免得你晚上睡不著。” 王崎求之不得，立刻坐直身體。子曉鵬講道：“這個(gè)我們還是得從心中根念。欲念說起。這部分被壓抑在心底，不浮于心靈頂層，但內(nèi)里力量又無比強(qiáng)大。你興中每一道念頭，根源都在內(nèi)里。這就是‘諸念之根’。這份根念或來自先天孕育，或來自先祖血脈，故喚‘元始’、照見真我，返復(fù)初心，便是‘元始’修持……” “‘元始’為本念，這一點(diǎn)人與其他生靈區(qū)別不大。但元始之外，尚有‘道德’。‘道德’，于上古便有‘秩序’之意，亦可作自我約束之意。于心持則為收束心神……” “‘元始’‘道德’相乘，即為吾輩可以意識到的、可以把握住的‘我’，即為‘靈寶’。古有《靈寶經(jīng)》，經(jīng)云：天上混無分，天氣歸一身，善成自然人。古法原意拋開不談，但將今法學(xué)說帶入……” 每一個(gè)學(xué)者在談及自己學(xué)習(xí)、研究的領(lǐng)域都是一個(gè)樣。子曉鵬滔滔不絕的講了一個(gè)小時(shí)，將心持的種種方面說的頭頭是道，王崎只覺得受益匪淺。 待到子曉鵬講完，王崎再次告辭離開。還沒走遠(yuǎn)，蘇君宇突然追過來，說道：“跟我去一趟書樓。我想起來了，還有幾個(gè)算題非得說與你聽不可。” 不待王崎反對，蘇君宇就不由分說的拽著他的胳膊把他往書樓那邊拖。待到走遠(yuǎn)之后，蘇君宇才放開王崎，說道：“師弟，我特地叮囑你一句，剛剛聽到的說法你用來做心持就好了，千萬不要用來做修煉的依據(jù)，明白嗎？” 王崎奇道：“為何？我看這挺有道理的啊，尤其是‘以道德究元始’什么的……” 蘇君宇搖頭：“這道理，適用范圍也只有心持。僅僅用作心持。這門學(xué)說一開始就不是正道。” 王崎搖頭表示不解。蘇君宇說道：“格物、征道、歸算、明理。只有經(jīng)過這條路的才是今法之道。究心之道，也需先得將‘心’作為‘物’來格一格。老二的學(xué)說不是用這條路開辟出來的，自然算不得正道。” 王崎思索了一下，恍然大悟。弗洛伊德的精神分析法不被視作自然科學(xué)，在神州修士眼中自然算不得正道。至于能用作心持……精神分析法在21世紀(jì)的地球，最大的作用可不就是臨床心理學(xué)嘛！