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    實(shí)際上，王崎以驚世駭俗的言論逼走杜斌的理由，并不僅僅是考慮到毛梓淼。他真生的理由，卻是根據(jù)前世只是的判斷。

    “今時(shí)的仙道與仙盟，本質(zhì)上與古時(shí)的修仙界、門派聯(lián)盟截然不同。”

    在大多數(shù)人眼中，這句話就是廢話。

    今法修法在廢除“竊天地”修持而探尋“借天地”法度后，就成功擺脫了資源與靈氣的困境。修士與天地共生共榮，修士數(shù)量越多、層次越高，天地反而越強(qiáng)。限制弟子數(shù)目的不再是物資數(shù)量而是師資數(shù)量，諸弟子也不必學(xué)古法修，自相殘殺以奪取資源。

    而今法“探究天地規(guī)律”的求道之路，則決定了在當(dāng)今仙道人力資源最為寶貴。“人為本”的觀念一旦出現(xiàn)，“和為貴”也就成了約定俗成的事了。以古法修的眼光看，當(dāng)今仙道內(nèi)部和平得有些不正常，今法修內(nèi)部切磋基本上不會(huì)要人性命，仙盟律令更是禁止生死斗。“護(hù)安使”這種專門維護(hù)一方安寧的職位在古法修眼中更是純粹有病。以散修之身登上萬法門副門主的華若庚更是反常的存在。

    八萬年仙道史，出現(xiàn)過幾大宗門單傳隱世的隱修式仙道，出現(xiàn)過仙凡雜居的江湖化仙道，亦出現(xiàn)過統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)神州大陸仙凡兩道的修仙王朝。這些王朝通過聚斂一切資源供皇室以及滿朝文武修煉，將仙路與仕途結(jié)合在一起。對(duì)于修仙王朝來說，未定的社會(huì)秩序非常重要。因此也有不少人認(rèn)為，仙盟制度與修仙王朝類似。

    然而，王崎早就看穿了一切。

    “現(xiàn)在的仙道，算個(gè)屁的政權(quán)化仙道啊！明明就是一個(gè)科學(xué)共同體好嗎！”

    “科學(xué)共同體”這個(gè)概念源自于地球，在九州并不存在相近的詞匯。簡(jiǎn)單地說，科學(xué)共同體就是職業(yè)科學(xué)家集體，這個(gè)群體在長(zhǎng)期的科學(xué)活動(dòng)中形成了一致認(rèn)同的話語體系和評(píng)價(jià)體系，稱之為范式。能夠接受這個(gè)范式、使用這個(gè)范式來描述自己研究成果的，就可以視為科學(xué)共同體的一員。

    由于今法修兩千年來的傳道、講道，類似于“天演論”“天序表”一類的基礎(chǔ)性理論已經(jīng)成為神州所有修士的共識(shí)。無法理解這些內(nèi)容，就無法在任何今法心法上有所精進(jìn)。而無法接受今法的“范式”、被這個(gè)共同體排斥在外的“民間科學(xué)家”，就是那些古法修了。

    而仙盟，的確是神州的管理機(jī)構(gòu)。但是，在作為管理機(jī)構(gòu)之前，它首先是一個(gè)研究機(jī)構(gòu)！

    這里可不是那個(gè)科學(xué)家手無縛雞之力的地球。在這里，探究天道的修士掌握著絕對(duì)的力量。而對(duì)天道的探究，是這些修士長(zhǎng)生逍遙的基礎(chǔ)，因此研究活動(dòng)才是仙盟的第一要?jiǎng)?wù)！

    古法修中，長(zhǎng)袖善舞者或許能為自己謀求更多機(jī)會(huì)、得到更多資源。但是，在今時(shí)仙道，這種人未必吃得開。正所謂“天道恒常，不為圣存，不為魔亡。”所有今法修士所探求的“道”都是同一條“道”。有心求道之人不可能因?yàn)樗浇欢穸硪蝗说某晒?

    對(duì)于王崎來說，這里簡(jiǎn)直就是延續(xù)了前世理想的象牙塔。而杜斌那副嘴臉，與王崎前世記憶力那些混跡于科研機(jī)構(gòu)，不懂研究但善于鉆營、外行指點(diǎn)內(nèi)行的角色別無二致。這正是王崎所痛恨的。

    這種人，有多遠(yuǎn)滾多遠(yuǎn)。

    這就是王崎的態(tài)度。

    打發(fā)走那杜賓犬之后，王崎繼續(xù)翻看熊墨的實(shí)驗(yàn)企劃。

    真闡子道：“為，小子，看起來還沒完了？”

    王崎撇嘴：“把我當(dāng)什么人了？”

    “你的目光一直在最后的圖示上流連好嗎！”

    王崎摩挲下巴：“我在思考一個(gè)問題。”

    真闡子嗤笑：“少給自己找臺(tái)階下。”
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