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    李子夜與項琪一路上給王崎普及一些仙道常識，不多時就到了大白村。

    隨后，李子夜以真元傳音整個大白村，只道是仙盟緝拿叛逆，而他二人奉命駐守大白村，防止妖人返身襲擊。如此說法雖被王崎開玩笑道有吹牛之嫌，卻令大白村村民安心不少。

    為了安撫村民，二人還帶著王崎象征性地在不準道人的居所里轉(zhuǎn)了一圈。由于不準道人被仙盟通緝已久，早已養(yǎng)成什么都帶在身上的習(xí)慣。除了一疊誰都看不懂的手稿外，這次抄家沒有任何收獲。

    在李子夜的指點下，王崎開始了今法的修行

    今法的境界劃分與古法有很大不同，首先，今法將境界分為四個大境界，分別為養(yǎng)生主、人世間、大宗師、逍遙游。

    第一個大境界的修持不生神通不練法力，而只能增強壽元，故稱養(yǎng)生主。

    養(yǎng)生主下又分三個境界，分別曰養(yǎng)心、學(xué)而、通天。養(yǎng)心期強魂魄增心識，為察覺天地呼吸而打基礎(chǔ)；學(xué)而期則是大量學(xué)習(xí)了解前人對天道規(guī)律的總結(jié)，為融入天地呼吸做準備；而通天期則是正式溝通天地呼吸。

    由于這三期的修持可以同時進行，所以也有人將之統(tǒng)稱為“通天”。養(yǎng)生主三境正好對應(yīng)古法中的開光、旋照、辟谷。

    人世間亦分三個境界，練氣、筑基、結(jié)丹。這一境界倒是與古法相差最少。練氣期借天地采天外靈氣練成法力；筑基期以法力鑄就法基；結(jié)丹期在法基的基礎(chǔ)上凝結(jié)內(nèi)丹。

    大宗師同樣分三個境界，元神、煉虛、涅槃。到了這個境界今法與古法的差異就非常明顯了。

    古法結(jié)丹期后要在金丹內(nèi)孕育出新的法體雛形，被稱為元嬰。丹碎嬰成即為元嬰期。元嬰期之后，修者即不斷將元神與元嬰重合，可分神出竅，有無窮妙用，這便是分神期。合體期則是將大乘的元嬰與肉身合一，鑄無上法體。

    今法結(jié)丹之后，則是以金丹為中心，以自己以法基為基礎(chǔ)，將魂魄構(gòu)筑成一個依天道規(guī)律運轉(zhuǎn)的“小天地”，是為元神。

    元神中小天地與大天地相似到一定程度，就可以不再借助天地呼吸，直接從天外虛無中煉出法力，生生不息，是為煉虛。

    最后，小天地帶動肉體不斷升華，是為涅槃。

    逍遙游下則只有一個境界，逍遙境，與古法大乘對應(yīng)。至于這一境做何修持有何妙處，李子夜和項琪也是不知。

    李子夜說完之后，還送了王崎一個小書箱，比王崎前世的手提包也大不了多少。但李子夜說，里面少說也有近百本基礎(chǔ)教材。這些教材不僅是學(xué)而期修持相關(guān)的，也是統(tǒng)一入門試煉里要考的。

    王崎突然有了一種大一領(lǐng)課本的感覺。

    將書箱交給王崎后，李子夜沉吟了一下，補充到：“學(xué)而期與通天期的修持是最能檢驗一個人天賦的。資質(zhì)平平者四年可成，若是一年破學(xué)而，那邊可算是天才了。四年開外，幾乎無望筑基——當(dāng)然事無絕對。聽聞焚天府有一位蘇姓元神宗師，當(dāng)年五年破通天，乃是晚慧的典型。”

    王崎點頭，總結(jié)道：“這個勵志的故事告訴我們，千萬不能因為一點小挫折就放棄……”

    李子夜笑了笑：“你明白就再好不過了。因為古法靈身與今法通天修持矛盾很大，我也不知古法之道對你產(chǎn)生的影響有多深。你先去熟悉熟悉這些書籍，我下午再為你講授。特別是《破玄篇》《大道之算理》兩本。前一本是今法通天必修，后一本雖然艱深了一些，卻是大義微言，內(nèi)里含著許多今法的本質(zhì)。”

    王崎點點頭。正要離去。李子夜叫住他：“對了，我會封住你體內(nèi)的法力。古法練氣期之后，體內(nèi)法力流動就會擾亂你體外的靈氣流動，不利于你感應(yīng)天地呼吸。我想須得將你法力完全封住。這個過程是古法轉(zhuǎn)今法必須的，你不要介意。”

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    午時時分，李子夜盤腿坐在王家院子里的一顆老樹上，任由暮春那帶點暑意的陽光照在自己身上。

    李子夜頂喜歡曬太陽的，在萬法門修行是，若是有算題解不出或是被大量反復(fù)的計算算煩了，就會出來曬一曬太陽。

    師兄弟還因此嘲笑他，說他日后定會取個光華殿的女弟子，專為他制造陽光，房事都要對方放光助興。

    李子夜是個隨和之人，對這種玩笑只是一笑而過。

    此時，他腦子里的并不是諸如“希氏二十三算”之流的高深算題，而是在回顧當(dāng)年講師如何向自己傳授入門學(xué)識。
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