第(1/3)頁

    按理說，得到欲望之主通過喬納森的回答，艾特*蘭登就已經達到本次迪特爾之行目的，可以回去向總統先生交差了。

    但是由于律師的職業病，艾特*蘭登決定把事情做的更好一些——至少要深入調查一下迪特爾市的具體情況。

    這并不是一件小事，從當時與喬納森交談時，艾特*蘭登從眼角余光中看到了幾位迪特爾著名律師的態度，欲望教派對迪特爾市的滲透，已經絕不僅僅是街頭秩序這么簡單，而是影響到了迪特爾市的精英階層，具備從下到上的整體影響力。

    既然欲望教派已經對迪特爾市有了整體影響，那么從迪特爾市的整體變化上，就可以分析出欲望教派的真實面目——欲望教派到底是一個無害的、導人向善的正統宗教；還是妄圖染指政治權利、有自身利益訴求的潛在強力團體。

    強勢宗教主導者的意志必然決定宗教行為傾向，也就是說，從欲望教派的行為上可以解析出欲望之主的想法。

    語言可以騙人，結果是騙不了人的。

    那天兩名警察面對欲望牧場的‘市容監察’，竟然掉頭就走，不顧民眾呼救，讓目睹此事的艾特*蘭登印象極為深刻。

    如果整個迪特爾的警察都是這樣，把法律置之何地？

    花旗法律的精神是執法、司法、立法三權分立，盡量避免權力過度集中。

    而欲望牧場這樣既當執法者（警察），又當司法者（法官）的行為，是一個極為危險的信號。

    艾特*蘭登對此極為反感。

    律師是靠解釋法律吃飯的，哪怕是那些鉆法律空子的不良律師，首先也要法律能夠得到執行，鉆法律空子才有意義，要是整個花旗都像迪特爾這樣，豈不是所有律師都要失業了？

    這可是屁股下面的位置問題。

    如果這是欲望之主的決定，那艾特決定，自己回去以后絕對要勸告總統先生提高對欲望教派的警惕，務必阻止欲望牧場擴張。

    至于欲望之主是如何得知自己準備的三個問題，艾特*蘭登決定回頭就去咨詢一下圣主教在花旗的代表——亞歷克斯大主教。

    宗教也許只有宗教才能對付。

    ————————————

    柳生元和并沒有興趣干涉欲望牧場以外的治安環境，欲望牧場這個大型實驗室運行起來，將各種想到、想不到的問題一一暴露出來，其中有些是在金鰲島的小規模實驗中，根本不會出現的問題。

    為了解決這些問題，現在的柳生元和已經是焦頭爛額，哪里有功夫去管欲望牧場以外的事情？

    他為了測試意識海對常人的影響，柳生元和在欲望牧場設下了封神大陣2.0版，用偷梁換柱的方法，將所有指向欲望之主的祈禱者，精神引入改造過的封神大陣。

    他不敢直接吸收這等精神力量，哪怕是被大陣過濾過也不行。

    畢竟道門中前車之鑒太多了，翻車的老前輩也不是一個兩個，所以柳生元和只是牽引這些祈禱者精神力，用一種一沾即走的方式，隔著封神大陣，間接接觸到意識海的投影，從而觀察人類意識海對個人精神影響。

    實際上，那些祈禱者們接觸到的偉大意志，是人類意識海隔著封神大陣的一個投影，根本不是柳生元和的意志——柳生元和對人類意識海很好奇，又不想自己冒險深入試探，只好死道友不死貧道，引導別人去探路了。

    不過正常人的精神力量有限，直到目前為止，柳生元和還無法從這些信徒的精神變化上，總結出意識海的特性，他還處在積累經驗數據階段。

    但是因為這個實驗，欲望教派倒是發展的異常迅猛。

    欲望教派中，真正信徒的比例迅速增加，許多人已經不滿足僅僅在欲望牧場中踐行欲望之主的意志，堅持要把這種偉大意志推廣出去造福全人類，這卻是柳生元和沒想到的。

    本來重整迪特爾秩序這件事，在柳生元和看來應該是溫水煮青蛙，潛移默化的事情，被這些信徒們硬生生給弄成暴力沖突了。

    當然，這與許多信徒本身出身黑道有關，雖然有一顆（被柳生元和扭曲的）向往光明的心，但是在手段上，他們還是以暴力‘說服’為主。

    雖然說服方法有些不合適，但是從效率上說，這些前暴徒的‘說服’方法，明顯見效更快。

    事實上，犯罪人員之所以犯罪，往往是相信自己不會付出代價；甚至在有些法律規定下，有些犯罪根本不需要付出代價。

    ————————————

    有一個例子可以說明法律法規與犯罪行為的關系：
    第(1/3)頁