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    在柳生元和的心靈中，發(fā)生開天辟地一般變化的時候，波仁多正陷入困境。

    為什么他把自己創(chuàng)制的秘法稱之為——千輪百轉(zhuǎn)無憂樹？

    無憂樹是波仁多創(chuàng)制這種靈魂秘法的最終目標，要想成就無憂樹，就要梳理自己的人生道路，無論是走過的，還是將要走的；

    這還不算完，想要成就無憂樹，還得仔細體驗自己的每一個困惑和疑問，要無數(shù)次面對自己的詰問和質(zhì)疑。

    自己是騙不了自己的，只有真正想明白，想通了，才能度過這個關口。

    在三十多年的求學與修行生涯中，波仁多有過有多少困惑和疑問，就有多少個關口。

    波仁多的學識更豐富，波仁多的社會經(jīng)驗更多，他見得更多，想的更多。所以，波仁多要想建立自己的無憂樹，面對的難題遠非柳生元和可比。

    波仁多對于自己建立無憂樹的艱難早有預見，所以才將這種秘法，稱為千輪百轉(zhuǎn)無憂樹，意思是非得在自己的心靈中千百次的輪轉(zhuǎn)渡劫之后，才能完成這棵心靈之樹，而一旦這棵心靈之樹建立完成，從此心靈再也不會被任何外物迷惑，一切都明明白白，從此無憂！

    無憂，就是沒有迷惑，對自己的過去迷惑，對自己的未來沒有迷惑，自然也就產(chǎn)生不了憂愁這種情緒！

    慷慨赴死者，不會因為即將到來的死亡而憂愁，因為他已經(jīng)想明白了，死亡也是他自己的一種選擇，并不存在憂愁的理由。只有那種為逃避困難而自殺的懦夫，才會滿腔憂愁。

    波仁多自從創(chuàng)立了這門秘法，數(shù)年來精心苦行，也才不過建立了一個骨干支架，當然這也是最困難的一部分，剩下的就是分析自己的每一個產(chǎn)生的念頭，將之融入自己的無憂樹體系中。

    在波仁切和柳生元和的意志緊密接觸的時候，波仁多催動的心靈秘法，在柳生元和的心靈中同步產(chǎn)生了投影，雖然細節(jié)并不清晰，但是架構都在。

    少年柳生元和的心靈相對于波仁多要簡單的多。

    尤其是柳生元和的心靈中，作為一切念頭發(fā)源地的潛意識，并不是無主之地。

    那里，沉睡著張明的靈魂碎片，柳生元和從嬰兒開始的一切下意識行為，其源頭就是張明。

    所以，在柳生元和的心湖中，接收到了波仁多無憂樹結構模板的投影以后，順理成章的整理清楚了自己的人生歷程和未來方向，將之填入無憂樹的結構之中。

    因為，張明就是這棵樹的根，就是這棵樹的源頭。而且在張明的靈魂碎片中，還記錄著柳生元和從嬰兒到少年的整個成長歷程。

    得到波仁多創(chuàng)制無憂樹的架構模板之后，柳生元和幾乎是水到渠成的完成了自己的無憂樹！甚至他自己都不覺得有任何困難阻礙，一切都是如此順理成章。

    當波仁多正苦苦守衛(wèi)自己的心靈防線，努力如抽繭剝絲般一一解決潮涌而來的無窮雜念時，一股昂揚振奮的斗志不知從何而來，帶動波仁多的心靈，鎮(zhèn)壓下此起彼伏的念頭，讓波仁多緩過一口氣。

    “唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）?（mēi）吽（  hōng）。”

    口宣六字真言，從手段上來說，波仁多可不是柳生元和這種靈魂上的新嫩可以相比，只不過剛才實在是被打了個措手不及，既然緩過這口氣，他就有相應的手段可以使用。

    用六字真言統(tǒng)合心念，手結九大法印，心念寄托佛陀，觀想大日如來法身。

    口宣真言、手結法印、觀想佛陀。

    此乃口身意，三密合一之法，一瞬間，在波仁多的心界中，一尊大日如來法身橫壓天地，鎮(zhèn)壓下無窮雜念，還了他整個心界一個朗朗乾坤。

    而在波仁多心界為之一清的那一刻，通過靈魂上的奇妙連接，他看到了自己夢寐以求的成就！

    一棵枝葉并不算繁茂的無憂樹，矗立在清澈的心湖上！

    這是柳生元和的心靈，在波仁多心靈世界中的投影。

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    說起來神乎其神，實際上也沒啥稀奇。

    這其實就是‘萬念化一念’之法。

    比如說心中雜念紛紜，心如亂麻毫無頭緒，欲求心靜而不得，這時就可以拿出——一張數(shù)學卷子（驚不驚喜，意不意外？），當全神貫注做題思考時，雜念就自然不翼而飛了。

    說穿了，就是用一個念頭占據(jù)整個思維，自然就將其他念頭排斥出去了。

    睡不著覺而數(shù)綿羊的方法也可以歸于此類，不過效果沒有做數(shù)學卷子那么好。

    所以大家如果失眠可以起來學習，此真乃催眠良方也。
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