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    康不怠淡然一笑道：“我懶。”

    “哈哈哈哈哈……這話說的，似是若你不懶，還能中狀元呢！”

    他也不爭辯，心道你們懂個什么？話不投機(jī)半句多。

    若是別人說“因為懶而中不了舉人”，多半有自吹自擂的成分。可康不怠說的卻算半個事實。

    他今年三十五歲，正值壯年。十六歲就中了秀才，已算難得，只不過那一年正好發(fā)生了一件大事。

    之前太宗皇帝留下許多遺訓(xùn)，有一條就是關(guān)于科考的。認(rèn)為八股取士是一弊政，束縛思想，于是要求以策論取士。

    然而太宗皇帝北伐未半而中道崩殂，這遺訓(xùn)是定下來了，可是實行起來幾十年后，就出了大問題。

    策論策論，得有見識。

    不說結(jié)社交朋友、互相間談天論地得花錢，單單是史論策，怎么也得把個二十多本史書翻遍才行。

    不說一部《資治通鑒》，便是一本《宋史》，厚厚的一冊書，就不是尋常人家買得起的。

    若不然，出策論的時候，拿出個史書中的名字，你都不知道是誰，寫什么？

    只怕多半會寫出“項羽力拔山兮，豈一破輪不能拿”這樣的笑話。

    再說了，你爹不做官，你爹不是公爵侯爵，你一個貧民娃娃對朝政能有什么見識？沒有見識，國朝文風(fēng)又喜闊大，哪里寫得出來？

    就在康不怠中秀才那一年，當(dāng)時的右平章事上了一疏：說是開國定制三十余年，所中舉人者，未嘗有貧民子弟，至少都是家里有地百頃以上者，無一例外！地有百余頃，尚且稱寒門，這是要出大事的。

    世人不患寡而患不均，長此以往，恐鄉(xiāng)野之人再不讀書，因為讀書無用——買不起各種書籍、沒錢參與社盟，就沒有見識，就寫不好策論。

    而且策論導(dǎo)致很多人語不驚人死不休，或是夸夸其談以為搏名；或是重視韻律而失文章真意；或是看批閱之人的喜好故作投其所好之文。

    國朝自明末亂后，廢朱子而不立新言，以至于思潮混亂，百儒爭鳴，難以界定。

    而前朝八股取士，的確有禁錮之弊，然而最起碼公平——要讀的書少，經(jīng)濟(jì)上公平。

    窮秀才也能讀得起要考的幾本書，至少還能給底層人一個希望，也有助于底層人學(xué)習(xí)，博個希望。

    若學(xué)習(xí)不能做官，則無人肯學(xué)。

    長此以往，只怕朝中大臣皆出于官宦之家。

    而名為科舉、實則九品中正。

    此大弊也！

    當(dāng)時的右平章事是有見識、有能力的，當(dāng)時就認(rèn)為，國朝最大的問題，是沒有做到“一道德”。

    哪怕王安石變法，那也是拿出來了《三經(jīng)新義》，最起碼有個標(biāo)準(zhǔn)教材，對一句話的理解，得有個官方的正確理解。

    現(xiàn)在國朝說是用永嘉永康學(xué)派，但是一來學(xué)派爭端還在，只是憑借史書記載的只言片語去解讀，沒有形成體系，也就沒有對經(jīng)書的“微言大義”的標(biāo)準(zhǔn)理解。

    二來太宗皇帝雖然天縱奇才，但其對永嘉永康學(xué)派的理解，更趨近于“墨”而非“儒”，義利之辨就是個繞不過去的問題。

    破而不立，未成體系，國朝至今也不曾有個朱熹、王陽明這樣能夠破而后立自成體系的人物。

    以至于考“經(jīng)”的時候，公說公有理婆說婆有理，往往又以主考官的個人思想為準(zhǔn)繩。

    種種之下，人才固然有，也固然百花齊放，但實在是不公平。

    八股的弊端，不在于形式，而在于內(nèi)容。
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