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    好在今日不是道器之辯，又非氣一之爭，天佑殿內并沒有過多的嘈雜。

    李淦將齊國公的奏折示諸眾人。既入了天佑殿，自不是迂腐之輩，左平章軍國事贊道：“這劉守常倒是個善于靈機應變之人。羅剎內亂將起，如此一來，我朝不用再廢錢糧，可得北拓千里。”

    李淦亦笑道：“是啊。若不是他知西洋事，此事也沒那么容易。那以諸卿看來，這三十萬兩，當不當花？既走內帑，也就不要宣揚了。每年三萬兩，雖多，若能換回百萬里土地，卻值。”

    眾人對此倒沒什么意見。著實值。

    左平章軍國事又道：“臣以為，齊國公另言之事極對。當以此事為例，擴充四夷館，廣招翻譯，駐派各國。”

    “一則若四夷有事，國朝可以知曉。如前朝萬歷年間，日本國關白侵朝，若是在日本有使，亦可提前知曉。再入琉球事，日本國侵壓琉球，若有使者，亦可知曉，加以警告。”

    “二來此事劉守常實乃天幸，可日后總不能全靠天幸。駐派諸國，各國動態盡可知矣。”

    一旁的那個異端天主教徒也道：“臣附議。此言甚是。前朝徐光啟言：欲求超勝，必先會通。欲求會通，必先翻譯。如今天下之大，九九八十一州，而赤縣僅為九一。各國往來，不知其虛實，實難處置。”

    “臣雖信天主，卻不奉教廷亂命。若其仍不許祭祖、拜天，則西洋既有東正、天主、新教之分，何以國朝不能有？心中有主，因信稱義即可。一旦禁教，則與西洋交往斷絕，恐對國朝不利。”

    李淦也正有此意。

    如果齊國公和劉鈺的判斷是對的，那這件事的確是個契機。

    若是換個別人去談判，可能幾十萬里的土地就會拱手讓人。這件事帶來的巨大對比，任誰都會心動，那可是百萬里土地。按照西洋人所獻的地圖，一共才有幾個百萬里？

    這個機會，既可以說是天幸，也可以說是機會留給有準備的人。

    如漢武北征，李廣迷路，或曰命數奇。然而霍去病那一路，為何就不迷路呢？難道不是因為他早就招納了一些匈奴人，對匈奴各地有所了解嗎？

    得虧劉鈺對西洋各國的情況多有所知，問俘虜問題的時候也總能抓到關鍵處。

    日后總不可能凡事都指望一人，擴張四夷館，增加翻譯，甚至駐派一些使者到國外，的確是有利的。

    李淦心想，這劉鈺的變革之心倒是不改。

    也不知是福將還是怎地，總能在意想不到的地方，抓住這樣的機會讓朝廷不得不做一些變動。

    若真能辦成，朝廷的底線和他靠一張嘴所得到的，實在相差太大，驚掉下巴。

    百萬里土地在眼前，不過是希望國朝廣招翻譯、駐派外國。

    這等事之前說多半會被反對，現在說那就大不一樣。

    或是怕無史可依為借口，現在他竟是懶得依史尋章摘句，直接創造歷史了？

    李淦醉翁之意不止在酒，他還想要談一談朝鮮的事。對于劉鈺想要把屋頂捅個大窟窿的想法，提前已經和這些人通了通氣，但有支持的也有反對的。

    借著這件事想提一嘴，可還沒等李淦主動提，便有人先說起來這件事。

    “陛下，此事雖然可喜，但臣仍舊還是當日的想法。為了準噶爾與北疆安定，與羅剎交流，仍舊不要互相稱帝。至于朝鮮事，也與臣所言息息相關。”

    “若承羅剎帝位，則如法蘭西、英圭黎、荷蘭等國，如何稱呼？羅剎不朝，則法蘭西、英圭黎等國，必力求與羅剎同例。”

    “若如此，則朝鮮、琉球、安南等外服之邦，又將如何看待此事？法蘭西者，王國也；朝鮮者，亦王國也。法蘭西若與羅剎同例，則朝鮮何以臣服？久之，恐生叛心。”

    “再者，若其日后生了叛心，陰結西洋諸國，謀求自立，又當如何？”

    “若承認羅剎帝位，若與西洋諸國平等論交，則等同于周天子封三晉為侯，自毀禮樂。既天朝與西洋諸國平等論交，則朝鮮、安南等，亦會謀求與天朝平等論交。天朝到時又當如何？”
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