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    戴嘉賓……不是中土人士。

    嘉賓是他的字，漢名叫戴進(jìn)賢。前些日子自己的確是去戴府了。

    耶穌會(huì)自前朝利瑪竇開始，便試圖走士大夫和上層路線，劉鈺小時(shí)候就有傳教士來(lái)府中教他拉丁文和幾何。

    劉鈺回想了一下，自己的確會(huì)拉丁文。聽起來(lái)有點(diǎn)扯淡，實(shí)際上再一想也就很合理。以滿清如此封閉，與雍正死敵的老九胤禟也會(huì)法語(yǔ)、俄語(yǔ)、拉丁語(yǔ)，甚至嘗試著把滿文拉丁化，用拉丁文寫過(guò)求救信。

    傳教士從明末就一直試圖走上層路線，到了大順，因?yàn)槔钸^(guò)遺訓(xùn)重視西學(xué)的緣故，路子更野。

    當(dāng)朝來(lái)說(shuō)，傳教士中以戴進(jìn)賢為首。

    此人有個(gè)禮政府左侍郎的加銜，又是欽天監(jiān)監(jiān)正，正宗的朝廷命官，本朝三品。同時(shí)還是武德宮官學(xué)的西學(xué)總教習(xí)。

    原本歷史上，戴進(jìn)賢就很有名氣。

    這人是英哥爾施塔特大學(xué)數(shù)學(xué)教授，這時(shí)候的德國(guó)還處在“我在地圖上找不到它”的狀態(tài)，很難明確說(shuō)他此時(shí)的官方國(guó)籍，或可稱之為既不神圣也不羅馬的某帝國(guó)人士。

    后來(lái)加了耶穌會(huì)，來(lái)到大順做傳教士。

    來(lái)到中華后，傳教的事做的怎么樣劉鈺不了解，他對(duì)那一套天堂地獄興趣不大。但戴進(jìn)賢的仕途卻一路高歌猛進(jìn)，靠著日食測(cè)算和星圖繪制，數(shù)年間便做到大順朝欽天監(jiān)監(jiān)正，又加了禮部侍郎銜，做了武德宮的西學(xué)總教習(xí)，可謂是風(fēng)光無(wú)兩。

    此人的漢學(xué)水平相當(dāng)高，取得漢名叫進(jìn)賢，表字嘉賓，更有深意。

    進(jìn)賢者，二十八宿的星官之一，進(jìn)賢星也是星名。

    這名字一是正合他欽天監(jiān)監(jiān)正的身份，以星宿為名，合欽天之意；二則進(jìn)賢星官是二十八宿星官之一，主官舉薦賢才，有希望為大順繼續(xù)舉薦傳教士為官的意思。

    原本的歷史上這個(gè)人也為中國(guó)歷法做出了貢獻(xiàn)，之前《崇禎歷書》用的是第谷體系。戴進(jìn)賢等人掌管欽天監(jiān)后，引入了更先進(jìn)一些的開普勒體系，還將對(duì)數(shù)表等引入中國(guó)，改良了渾天儀，將木星衛(wèi)星法測(cè)繪經(jīng)緯度的技術(shù)引入中國(guó)，參與繪制了中國(guó)第一張有經(jīng)緯度的輿圖。

    這個(gè)世界線也是走的差不多的路，也正是因著歷法的大功，賞封為禮部侍郎——當(dāng)然官方的叫法是禮政府侍郎。

    大順朝繼承前明制度，但是在名字卻是土味唐代復(fù)辟，論及土的程度，唯有后世的太平天國(guó)復(fù)辟商周春秋的官職名目能與之一拼。

    大順在形式上處處摹唐，卻學(xué)不到精髓，也無(wú)有唐時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，弄得一身陜西的黃土。

    就是就是個(gè)披著大唐皮的大明。

    大明的六部跑到大順復(fù)辟了大唐六政府之名，禮部卻叫禮政府、內(nèi)閣大學(xué)士叫平章軍國(guó)事、內(nèi)閣叫天佑殿——大順的第一任平章軍國(guó)事，是《東林點(diǎn)將錄》里的天猛星霹靂火惠世揚(yáng)。

    不過(guò)私下里眾人還是習(xí)慣性地稱禮政府為禮部，換湯不換藥，天下皆知。

    除了這些官職外，戴進(jìn)賢還有個(gè)很特殊的身份，耶穌會(huì)中華教區(qū)的副會(huì)長(zhǎng)。

    想到這一層身份，劉鈺心里不由咯噔一下，隱約覺(jué)得朝中可能真出大事了。

    事已至此，也不敢藏著掖著，只好道：“是。去過(guò)。不過(guò)一來(lái)兒子喜好西學(xué)，二來(lái)他也是武德宮的西學(xué)總教習(xí)，似無(wú)什么不妥吧？”
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