第(2/3)頁 鄯善王未必便對吳良等人完全信任，就算表示愿意無條件配合，也未必便是真的心甘情愿。 只不過不管是迫于形勢，還是權(quán)衡利弊，配合吳良的工作都已經(jīng)成了現(xiàn)在擺在他面前的唯一選項，哪怕是裝也得裝的像一點。 還有，“合作”總要比“脅迫”令人心中舒服一些。 就這樣。 瓬人軍眾人舒舒服服的住進(jìn)了鄯善國王宮。 瓬人軍兵士四人分成一組，屏退了鄯善王身旁的侍衛(wèi)，十二個時辰輪流守護(hù)著鄯善王，唯一能夠靠近的便只有服侍鄯善王起居的侍女。 嬪妃什么的自然就不用來侍寢了，在吳良等人離開之前，鄯善王只能被迫禁欲。 旁的不說，光是四個大漢站在旁邊看著，他八成就沒有辦法堅挺起來，也肯定接受不了自己的女人被別的男人看個精光。 至于這次這場短暫的一面倒的戰(zhàn)斗，以及夏哈甫將軍與普善法師的殉職。 鄯善王也立刻下了禁言令，任何直到此事的人都被要求三緘其口，最起碼不得公開談?wù)摯耸?，因此就算已?jīng)造成了不小的影響，也還是被強(qiáng)行壓了下來。 而吳良等人，則獲得了一塊鄯善王親自賜予的黃金令牌。 理論上講，擁有了這塊金牌，整個鄯善國對于吳良來說便沒有禁地，不管是收藏鄯善國古籍與史書的金匱閣，還是王宮內(nèi)的兵器庫，只要見到了這塊金牌，便會無條件放行，城門自然也是暢通無阻，不分時辰。 而從禮節(jié)層面講，王后嬪妃與公主們的閨房肯定是不能隨便進(jìn)的，吳良是個自重的人，當(dāng)然不會胡作非為。 接下來的半個月內(nèi)。 駱駝墳中的黑龍暴并沒有出現(xiàn)。 吳良等人卻也沒有閑著，他已經(jīng)與于吉、諸葛亮三人一同翻閱了不少金匱閣中收藏的書籍，其中就包括鄯善王講述過的先王列傳。 這列傳中使用的乃是隨佛法從“犍陀羅國”流傳過來的古文字。 這是一種音節(jié)字母形式的文字，其中包含252個不同的符號用來表示各種輔音和元音的組合，雖然吳良前世學(xué)的是考古專業(yè)，但也并非無所不知，像這種相對比較復(fù)雜的“怯盧文”他就沒辦法看懂。 于吉對這種文字也沒什么研究，同樣無法完成翻譯。 以至于吳良不得不向鄯善王要了一名文官幫忙，才終于讀懂了其中的內(nèi)容。 這先王列傳中記載的相關(guān)內(nèi)容，的確與鄯善王此前對他講述的版本并無太大的差別，只是對樓蘭古國的發(fā)家歷程與扦泥城起初的修建過程記錄的更加詳細(xì)，看起來更像是一部古絲綢之路版的富一代發(fā)家史。 在這些書籍之中，最令吳良意外的還是一部叫做《伐祟令》的法典。 這部法典雖然字?jǐn)?shù)不多，但卻頒布了極為嚴(yán)苛且殘酷的環(huán)保法令。 規(guī)定任何人不得砍伐鄯善國境內(nèi)的樹木，不得破壞鄯善國境內(nèi)的植被，不得發(fā)展畜牧業(yè)，所有牲口都只能使用從他國“進(jìn)口”而來的草料進(jìn)行喂養(yǎng)，居民生火所需的木料亦是如此，不得隨意傾倒生活垃圾，尤其不得將生活垃圾排放進(jìn)入孔雀河，應(yīng)統(tǒng)一放置在城內(nèi)的垃圾點內(nèi)，由鄯善王設(shè)立的垃圾官吏集中進(jìn)行處置，不得在孔雀河附近進(jìn)行狩獵，不得在孔雀河內(nèi)撒網(wǎng)打魚…… 這些在《伐祟令》中明令禁止的行為，最輕的刑罰都是砍手砍腳，重一些的直接就要拉出去吊死，甚至還會株連家人！ 看到這部法典的時候，吳良驚呆了。 據(jù)他所知，天朝很早就已經(jīng)出現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)方面的法令。 早在殷商時期，就已經(jīng)有了“棄灰于公道者斷其手”的嚴(yán)格規(guī)定。 春秋時期齊國亦有“有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足斷；右足入，右足斷?！钡南嚓P(guān)記載。 而在1975年發(fā)掘的兩座戰(zhàn)國到秦朝時期的古墓之中，更是直接發(fā)現(xiàn)了一部已經(jīng)成書的“環(huán)境保護(hù)法”，名字叫做《田律》。 在《田律》之中，不但有保護(hù)植物林木、鳥獸魚鱉的具體規(guī)定，還有讓水道不堵塞的嚴(yán)格措施，它不但是我們國家第一部環(huán)保法，也是世界第一部完整環(huán)保法，意義非常，堪比吳良穿越前天朝正在實施的“青山綠水”計劃。 但與《田律》相比。 鄯善國金匱閣中的這部《伐祟令》所制定的法規(guī)涉及范圍顯然更加廣泛，幾乎已經(jīng)涉及到了生活的方方面面。 而且保護(hù)的方向也極為明確，全都是在極力維護(hù)孔雀河與鄯善國境內(nèi)的生態(tài)平衡，堅定不移的堅持可持續(xù)發(fā)展道路。 第(2/3)頁