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    “扶桑樹？”

    聽于吉這么一說，吳良竟瞬間將兩者聯系到了一起。

    扶桑樹作為天朝古代神話中最有名的神樹之一，他自然有著相當的了解。

    《海內十洲記》便有記載：“扶桑，在東海之東岸，行登岸一萬里，東復有碧海，廣狹浩瀚，與東海等。扶桑在碧海之中，地多林木，葉皆如桑，長者數千丈，大二千余圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。”

    這里面就明確寫出了扶桑樹的外貌特征。

    不過記載中的地理位置卻與瓬人軍現在所處的位置相差甚遠，豈止數萬里之隔？

    方位與環境差別也十分巨大，《海內十洲記》中寫明了扶桑樹是在東海以東的碧海之中，而據吳良所知，東海以東的碧海之中只有一個島國，便是從古到今都怎么討天朝人民喜歡的倭國。

    事實上，倭國也確實存在那么一個與“扶桑樹”有些關聯的地方——富士山。

    據悉，富士山的名字由來也很有意思，其實原本就是叫做“扶桑樹”來著。

    天朝上下五千年的歷程之中，除了極少數的屈辱時刻，絕大多數時候都是當之無愧的世界中心，而倭國也在很早之間就開始向天朝進貢稱臣，并且不斷派出使者前來學習天朝的文化精粹。

    這其中自然也包括關于“扶桑樹”的神話傳說。

    只不過就像天朝各地形成的各色方言一樣，倭國使者將“扶桑樹”的神話傳說帶回去之后，發音自然也是發生了一些情理之中的變化，于是“扶桑樹”就叫成了沿用至后世的“富士山”。而至于“富士山”是否便是神話傳說中的“扶桑樹”，這就尚且需要考究了。

    吳良覺得其實不是。

    因為倭國既然是受了天朝文化的輻射，那么“扶桑樹”的神話傳說便肯定是出現在“富士山”之前。

    吳良推測出來的情況可能是這樣：“富士山”作為倭國海拔最高的山峰，原本應該是有名字的，但當倭國的使者將關于“扶桑樹”的神話傳說帶回去之后，倭國人心里略微那么以合計，發現他們正好便在東海以東的碧海之上，而方圓萬里之內便找不出其他的島國，更找不出比“富士山”更高的事物……

    然后一拍腦門！

    夭壽啦！一定就是這樣！

    天朝上國神話傳說中的“扶桑樹”一定就是我們這地方最高的山峰，至于為什么“扶桑樹”是一顆同根偶生的樹，而他們的“富士山”卻是一座光禿禿的沒事冒點黑煙噴點巖漿的火山……這不重要！

    總之精神上是已經找到了“扶桑樹”的感覺。

    哇哈哈哈，原來我們倭國早已出現在了天朝上國的神話傳說之中，我們倭國果然人杰地靈，那么便毫不猶豫的改名吧！

    這不是山，這就是樹，是天朝上國尚且要仰望的連通人神冥三界的神樹！

    而我們倭人，便是“生在東海中，長在神樹下”的天選子民！

    肚子好餓哦，又是沒打到魚的一天……還是抓緊時間再派一批使者前往天朝上國進貢吧，天朝上國地大物博又愛面子，每次進貢都可以用我們吃不飽、就算吃飽了也不怎么長個子的咸魚，換回一些稀罕的糧食、種子和價值連城的器具、飾品，尅莫急司內。

    為了生計嘛，不寒磣。

    以扶桑神樹子民的名義。

    以上！

    不過，“扶桑樹”位于東海以東的碧海之中只是神話傳說中的一種說法，另外一種說法則是位于“大漠以東的湯谷”。

    湯谷便是湖泊。

    若是依照這種說法，瓬人軍所在的位置便又與之契合了。

    這地方正是在大漠以東，而且在山陵升起之前，此處也正是一個大型內陸湖，所以……

    《山海經·海外東經》有云：“湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”

    《山海經·大荒東經》又有云：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”

    說的是“扶桑樹”上共有十個太陽，而這些太陽都被“金烏”托負著在天上飛行，日復一日，每十天一輪。

    而與這個神話傳說相關聯的后續，便是后世廣為人知的“后羿射日”的故事了。

    有一天，扶桑樹上的十個太陽一齊飛上了天空，強烈的陽光和高溫使地面干旱焦渴，導致天下大旱，民不聊生，百姓苦難重重。后羿心系天下民生，于是取來神弓白箭開弓射日，一扣射下九個太陽，射死了托負太陽的金烏，只留下了一個太陽，從此之后，大地終于又恢復了生機。

    所以。

    如果真如于吉所說，那樹枝上的黑色巨鳥便是“金烏”的話，還應該有一個區別于普通鳥類的特征。

    如此想著，吳良再仔細觀察那只黑色巨鳥。
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