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    這些懸棺果然是人力所為。

    而這些棺材上還帶了些許回填墓穴所用的夯土的痕跡。

    將這兩者結合在一起細細思索，吳良已經隱約得出了一個令人疑惑的推論：難道是有人將已經入土的棺材挖了出來，然后又特意遷移到此處搞成了懸棺葬？

    對于這個推論，吳良并不是十分自信。

    因為他實在無法理解這種做法。

    需知入土為安是天朝從古到今的主流喪葬習俗，若是沒有極為特殊的因素，是很少會進行遷墳之舉的，而且就算是真要遷墳，此前進行了土葬的人，也應該很難接受懸棺葬這種不太主流的墓葬形式。

    就好像哪怕是推行火葬的后世，依舊有相當一部分老人依舊堅持土葬，無論如何都不肯接受火葬是一個道理。

    人的思想與習俗，往往是最難改變的。

    除此之外，吳良還得出一個相對比較可靠的結論：

    倘若這口棺材里面確實葬了尸首的話，那么棺材的主人社會地位恐怕不會太高。

    因為如果是地位比較高有資格修建陵墓的死者，棺材通常都不會直接與夯土接觸，至少吳良此前發掘了那么多大型陵墓，還從未見到有人的棺材直接埋在土里，那些人的棺材無一不是擺放在極為寬敞的墓室之中。

    況且就算是直接埋在土中，按照天朝很早就流傳下來的習俗，社會地位較高之人的棺材外面也還有數層棺槨，照樣不會直接與夯土層接觸。

    因此照樣不會在棺材的木料縫隙中留下夯土的痕跡。

    帶著這樣的想法。

    吳良繼續對身下的這口棺材進行探查。

    事到如今，僅從從外部結構上，他已經無法找到更多有價值的東西，只能開棺來確定棺內死者的身份，并通過里面的陪葬物品來推斷死者所處的年代。

    這樣得出來的結論，要比僅僅只是通過棺材縫隙里面的一丁點土灰進行推斷準確的多。

    這口棺材已經飽經風雨。

    不只是棺材外層的木質腐朽不堪，就連用來封棺的銅釘亦是氧化嚴重。

    此刻銅釘露在外面的釘帽上已經結出了一層凹凸不平的氧化層，并且隨著部分氧化層的自然脫落，原本釘帽的大小與銅釘的堅固程度也已經發生了一定程度的改變。

    也是因此。

    吳良只是由“蠶神寶絲”吊著移動到棺材側面，踩住插入崖壁之內用來支撐棺材的圓木，而后將工兵鏟插入棺蓋與棺材的縫隙之中用力一撬。

    木料與銅釘相接的地方便出現了一定程度的破損，棺蓋自是被他輕而易舉的敲開了一條縫隙。

    縫隙之中立刻用處一股腐朽的氣息。

    雖然這氣息很不好聞，但因為日積月累之下棺材本身便已經不再是密封狀態，倒也沒有太過濃烈。

    慢慢將棺蓋推起來一半，陽光灑入棺材之內。

    吳良總算看清了棺材里面的情況。

    這里面確實有一具人的尸骨。

    只不過因為保存環境與年代的關系，尸骨已經完全變成了又干又脆的枯骨，甚至就連這具枯骨也已經不再完整，除了一些相對比較粗壯又或是密度較大的主體骨骼保存了下來，已經有相當一部比較細小一些的骨骼不復存在。

    另外。

    這里面的尸骨還非常凌亂，并未按照人體的形狀進行排列。

    若非看到那顆還算是完整的骷髏人頭，吳良還真不敢斷定這里面的枯骨就是一個人的尸首。

    這說明眼前的這口棺材確實經受過比較粗暴的搬運，并且還是在死者的肉體組織已經腐爛嚴重，又或是已經完全腐爛消失后進行的搬運，否則這些尸骨斷然不可能呈現出這樣的凌亂狀態。

    除此之外。

    吳良還在棺材里面看到了一些早已面目全非的麻布碎片與竹席碎片、幾塊破碎的只剩下殘片的弧形陶片、還有數十個同樣氧化嚴重的橢圓形小銅片。

    這些東西亦是十分雜亂的散落在棺材一角，與那些凌亂的枯骨混雜在一起。

    這個情況也充分證實了吳良的猜測，若非經受過比較粗暴的搬運，這些東西定然不會滑落到棺材一角，最起碼也應該有一定的擺放規律，這才符合天朝古代的喪葬習俗，否則也太不拿死者當回事了。

    那些破碎的麻布碎片，很有可能就是死者的殮衣。
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