第(2/3)頁(yè) 這種說(shuō)法吳良只是知道,但是并不確定起源于何時(shí)。 因此猜想向于吉確認(rèn)一下,若是于吉也知道的話,那便說(shuō)明這種說(shuō)法出現(xiàn)的時(shí)間定是在東漢之前,因此也有可能春秋時(shí)期便已經(jīng)存在,或許能夠?yàn)樗峁┮粋€(gè)新的思考方向。 “老夫偶然所得的那部《太平清領(lǐng)經(jīng)》的經(jīng)絡(luò)篇中便有如此一說(shuō),可謂由來(lái)已久,方才見(jiàn)到九曲珠時(shí)老夫便已想到了此節(jié),不過(guò)再一想公子此前曾研讀過(guò)此書(shū),定然也是知道的,因此便沒(méi)有多嘴。” 于吉點(diǎn)頭說(shuō)道。 “?” 吳良一愣,他什么時(shí)候研讀過(guò)《太平清領(lǐng)經(jīng)》? 哦對(duì)了! 好在吳良很快便回憶了起來(lái)。 當(dāng)初第一次與于吉偶遇,吳良為了跟這個(gè)老童子套近乎,故意稱自己研讀過(guò)《太平清領(lǐng)經(jīng)》。 后來(lái)為了將于吉留在瓬人軍中為自己所用,還謊稱自己在研讀《太平清領(lǐng)經(jīng)》的時(shí)候掌握了其中的“占卜之術(shù)”,就像這個(gè)老童子掌握了“堪輿之術(shù)”一樣。 “哈哈哈,確是如此,瞧我這記性,只記得見(jiàn)過(guò)這種說(shuō)法,一時(shí)卻沒(méi)想起出處。” 吳良連忙打了個(gè)哈哈將這個(gè)話題帶了過(guò)去,不過(guò)同時(shí)也得到了自己想要的答案。 于吉早就親口承認(rèn)《太平清領(lǐng)經(jīng)》并非自己所著,而是偶然所得,也就是說(shuō)這部書(shū)也是一部古籍,而其中有關(guān)“九曲珠”的說(shuō)法也是在東漢之前便有。 在沒(méi)有辦法判斷《太平清領(lǐng)經(jīng)》究竟何時(shí)成書(shū)的情況下,自然也可以將其一直將其推演到春秋時(shí)期,甚至是更早的時(shí)候。 若是如此。 這種說(shuō)法便有可能運(yùn)用在丘穆公墓中。 只是又能運(yùn)用在什么地方呢? 吳良又將目光移向了棺木之中,這只是一座衣冠冢,里面不但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)丘穆公的遺體,也沒(méi)有任何的殉葬者,有的只是一身絲綢袍子…… “這……若是將這身袍子當(dāng)做一具遺體,倒也能夠找出九曲珠對(duì)于九個(gè)關(guān)節(jié)的位置。” 吳良心思微動(dòng)。 不過(guò)這種推測(cè)在他看來(lái)總還是有那么點(diǎn)牽強(qiáng)。 不可能只是偶然在棺木的犄角旮旯里發(fā)現(xiàn)了一顆用來(lái)陪葬的九曲珠,世間又有九曲珠對(duì)應(yīng)九個(gè)關(guān)節(jié)的說(shuō)法,墓中便應(yīng)該存在對(duì)應(yīng)的機(jī)關(guān)吧? 這總給吳良一種是他自己強(qiáng)行將這兩者聯(lián)系到了一起的感覺(jué),太過(guò)主觀,沒(méi)有任何技術(shù)層面的憑據(jù)。 況且到了現(xiàn)在這一步。 諸葛亮的“八陣圖”、“孔明鎖”與“諸葛連弩”已經(jīng)全部出土,這座丘穆公墓便已經(jīng)可以判斷為完成了全部的發(fā)掘工作,現(xiàn)在已經(jīng)可以撤出陵墓了。 不過(guò)如今已經(jīng)產(chǎn)生了這樣的主觀推斷。 這口梓木棺又就在面前,吳良自然還是簡(jiǎn)單的查看一下,也好讓自己徹底死心,否則出去之后恐怕還要胡思亂想。 于是。 吳良先將九曲珠裝了起來(lái),而后終于還是微微躬下身子將手伸向了棺木中的絲綢袍子。 首先是最中心的腰節(jié)。 只要摸過(guò)其中一處沒(méi)有任何發(fā)現(xiàn),吳良便已經(jīng)足以推翻自己那有些主觀的推斷,自然也就不再像這件事情了。 “……” 眾人方才聽(tīng)了吳良與于吉的對(duì)話,大概已經(jīng)猜到吳良打算做什么,于是也都瞬間安靜了下來(lái),屏住呼吸站在一旁為他掠陣。 終于。 吳良的手摸到了絲綢袍子的腰節(jié)位置。 這種年代久遠(yuǎn)的絲綢摸起來(lái)有種澀澀的觸感,并不像新產(chǎn)的絲綢那般柔軟順滑。 吳良的手在上面輕輕的移動(dòng),略微擴(kuò)大了一些觸摸的位置。 第(2/3)頁(yè)