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    所謂“內(nèi)藏眢”，乃是一種風(fēng)水形勢(shì)，也叫作“棺材涌”。

    要說(shuō)它的出處……其實(shí)并沒(méi)有什么相關(guān)史料可以參考，是吳良自前世一部名氣很大的盜墓小說(shuō)中看來(lái)。

    那部小說(shuō)中描寫(xiě)的“內(nèi)藏眢”風(fēng)貌與眼前的情景極為相似。

    同樣是在地宮中間的地面上，同樣是一個(gè)水池，水池中央有一個(gè)泉眼，泉眼的水流不停向外涌，既不會(huì)溢出，也不會(huì)干涸，據(jù)說(shuō)這樣的地形在風(fēng)水形勢(shì)中有器儲(chǔ)之象，極適合埋葬女子，可令子孫受到福蔭。

    在這個(gè)說(shuō)法的基礎(chǔ)上，吳良還進(jìn)行過(guò)一番推演，得出了一個(gè)自認(rèn)為合理的結(jié)論：“如果內(nèi)藏眢極適合埋葬女子的話(huà)，那么應(yīng)該就不適合埋葬男子了，因?yàn)閲?guó)學(xué)中男與女分屬陽(yáng)與陰兩種相對(duì)的屬性，此漲彼必消，時(shí)間久了是要出現(xiàn)異數(shù)的。”

    當(dāng)然，這只是吳良自己的推測(cè)而已，并沒(méi)有理論可以作為依據(jù)。

    何況“內(nèi)藏眢”這種風(fēng)水形勢(shì)是真是假也同樣沒(méi)有定論，反正吳良翻閱過(guò)無(wú)數(shù)史料，都始終沒(méi)有找到相關(guān)的記錄。

    甚至為此上研究生的時(shí)候，他還特意向?qū)熯M(jìn)行過(guò)請(qǐng)教。

    “你現(xiàn)在應(yīng)該把心思放到學(xué)習(xí)上，少看那些亂七八糟的東西！”

    考古經(jīng)驗(yàn)豐富的老教授給出了這樣的答復(fù)。

    吳良只得就此作罷。

    不過(guò)心中卻從未忘卻這個(gè)問(wèn)題，只是沒(méi)有那么執(zhí)著罷了。

    其實(shí)他明白，小說(shuō)中的許多內(nèi)容都是杜撰出來(lái)的，“內(nèi)藏眢”極有可能就是其中之一，沒(méi)必要太過(guò)較真，但同時(shí)也不能完全排除另外一種可能：天朝上尚有許多神秘文化都只口口相傳，雖然并未留下可以參考的史料，有些早已在歷史長(zhǎng)河中消失，但卻也有一些在流落民間的少數(shù)后人之中流傳了下來(lái)，并不能全盤(pán)否定。

    回到眼前，望著面前翻涌的水池，吳良陷入了沉思。

    遙想前世來(lái)到梁孝王墓實(shí)地考察時(shí)，這個(gè)水池已經(jīng)只剩下了一個(gè)比較深的石坑，坑下還有幾個(gè)不知通往何處的小洞，當(dāng)初吳良并未在意，現(xiàn)在想來(lái)可能那幾個(gè)小洞便是此時(shí)的泉眼所在了……

    “有才哥，那里有些金器玉器……”

    一個(gè)聲音打斷了吳良的思緒，是之前那個(gè)滾下錢(qián)窖的年輕兵士。

    吳良順著年輕兵士所指的方向看去，果然見(jiàn)相對(duì)干燥的壁龕之內(nèi)擺放著一些小型的金制器皿，以及一些羊脂玉打磨而成的硯臺(tái)、筆架等等日常用具，還有一些原始青瓷陶器。

    而在這個(gè)壁龕旁邊的幾個(gè)壁龕之內(nèi)，則存放著大量竹簡(jiǎn)。
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