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    只是如何參與到三國這個(gè)大事件當(dāng)中，卻還是要好好從長計(jì)議一下。

    雖然說三國大事件的功德并不多，并且天地之間的大佬們目光也不在這里，現(xiàn)在他們的主要注意力還是在悟空即將開始的大鬧天宮這件事情上。

    但還是得好好謀劃一番，不能成為愣頭青，正如無數(shù)洪荒穿越者都共同遵守的一個(gè)規(guī)則就是大勢不可變，但在一些細(xì)微之處確實(shí)可以有所變化的。

    比如說在三國這一段歷史當(dāng)中，自然是最后三家歸晉。

    但是其中的許多人物的命運(yùn)確實(shí)可以改變一番，并且在三國統(tǒng)一后，晉國的實(shí)力可以再加強(qiáng)一下，畢竟五胡亂華這種事情，林云不想看到。

    這《太平經(jīng)》是自己傳給張角呢，還是等于吉、南華他們幾個(gè)傳給張角呢？

    于吉，于吉，林云反復(fù)念叨了幾遍，回憶起歷史上的于吉其人。

    其實(shí)在歷史上于吉總共有有兩段記載。

    于吉，東漢道士，瑯琊人，被普遍認(rèn)為是道教經(jīng)典《太平經(jīng)》的作者。

    東漢順帝時(shí)，于吉的門徒宮崇到皇宮進(jìn)獻(xiàn)其師所著“神書”《太平經(jīng)》。但其言以陰陽五行為家，多巫覡雜語，被視為妖妄不經(jīng)，順帝命有命藏之，并未為其立學(xué)，故其書未見皇室重視。

    后來，于吉寓居在中國東部的某個(gè)地方，經(jīng)常往來于吳、會稽兩地，建造精舍，燒香讀道書，制作符水給人治病。而在漢獻(xiàn)帝建安五年于吉被孫策以“幻惑人心”的罪名斬首。

    從這兩段記錄當(dāng)中可以知道兩件事，第一呢，就是于吉確實(shí)是傳下了這本太平經(jīng)，第二件事就是這個(gè)于吉的修為確實(shí)是不怎么樣。

    還有另外一種說法，說是這個(gè)《太平經(jīng)》其實(shí)是由闡教弟子赤精子寫的，令其門徒于吉代為傳下。

    再仔細(xì)看看太平經(jīng)，其實(shí)是演說了元始道教教義和方術(shù)。其內(nèi)容大抵以奉天法道，順應(yīng)陰陽五行為宗旨，廣述治世之道，倫理之則，以及長壽成仙、治病養(yǎng)生、通神占驗(yàn)之術(shù)。

    換而言之就是說《太平經(jīng)》包括后來的太平教，其實(shí)是闡教的道教。

    而現(xiàn)在漢庭雖然重視儒家和法家，但是其根本的治國思想還是有著很大一部分的黃老思想。

    黃老思想也就是老子的思想，是無為而治的思想。

    老子的道家思想形成的道教主要是以張道陵開創(chuàng)的天師道為主。

    天師道亦稱正一道、正一盟威之道。即五斗米教，由道教創(chuàng)始人祖天師張道陵所創(chuàng)立，并著寫《老子想爾注》，為后期道教發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

    隨后，又由其孫張魯改革教團(tuán)，待曹操拜其為鎮(zhèn)南將軍后，道教開始向北方傳播。
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