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    “在神學或者神秘學領域里，一些看起來單純明快的動作或者表現，往往能夠通過隱晦的思維發散將其延伸為某種更深層次的東西，進而納入到‘非日常’的范圍之中。

    以這次的‘試膽大會’為例進行說明的話，墓園代表著起始地，即‘來源’；神社代表著目的地，即‘向往’。”

    墓園是什么東西的起始地？某個特定的靈體又在向往什么？

    “在墓園門口撿起石子的行為是一種‘自我選擇’，代表著‘自體意向’與主觀的精神傾向，石子即可視為一個人的‘精神指代’……更直接的說，石子能夠算作其人的靈或者魂的一種實體化象征。

    禮物則是來自于第三者，它代表他人的心意與外來的情緒表達，即可以視‘外來的精神’。

    兩者結合起來，放下石子選取禮物的行為，即可以解釋為‘放棄自我靈魂、邀請外來的精神進入自己的身體’——它具有典型的‘儀式性’。

    正常情況下這種事情當然不會引發任何問題，因為就算‘試膽大會’具有儀式性，但它缺乏直觀的牽引……既缺乏將自我精神牽引出來的力量，也沒有將外來精神引入身體的途徑。

    但如果把禮物換作那只手的話，就等于鏈接起了一條通道……在“無關人的身體”與“游離的靈物”之間搭建起的通道。

    這樣的信號足夠把宗谷吸引過來了……極大概率上是這樣的。”

    明明是一個稀松平常的小游戲，但是經過真中葵添油加醋的說明之后，傅集賢理有了一種后腦勺涼颼颼的感覺——不在于她的說明有什么恐怖之處，而在于那種“你根本不知道自己不經意之間干了些什么”的滲人的感覺。

    非常日常化的東西，為什么會跟所謂的“神秘”聯系起來？那群高中生只不過是在玩游戲而已，然而他們并不知道實際上自己是在引鬼？

    稍稍沉默之后，傅集賢理開口說道，“葵姐，你以前肯定做過神棍吧？你剛剛的說明完全是一種片面的過度解讀，缺乏唯物觀上的依據。”

    似是而非的亂扯一通、用模棱兩可的東西嚇唬人、然后坑錢，這是一套很完整的流程。

    “解釋當然會有多種多樣，然而不可否認的是，從‘儀式’的角度往下延伸的話，我的說明肯定能作為各種解釋中的一種。”

    “好吧，”傅集賢理只是擔心沒把握把該引的東西引出來而已，“靈體只會在晚上活動嗎？”

    “沒有這方面的理論支撐，不過根據普遍觀點，我們會認為大多數靈的大多數時候都會在晚上出現。”

    兩人說著走向了另一側的樹林，這等于藏身到了高中生們“試膽大會”路徑的后半段。

    真中葵走到一個地方之后停了下來，然后就見她從一旁的一棵大樹的后面摸出了一根細長棍子，再接著她將一根長線掛在了棍子的兩端……喔，這就不是棍子，而是一張和弓。

    此外，還有一壺箭也被她拿了出來，顯然這些東西都是她事先放在這里的。

    用長弓的巫女？傅集賢理感覺這很有日本風格，然而問題在于這東西能對靈體造成真實傷害嗎？
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