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    王康開口道：“青州距陽州甚遠，您之前并無來意，為何這時趕來，是誰相邀，又是何人送到？”

    “幸虧是有人說了，不然我還不知道，在我身邊還有你這逆子，簡直有辱門庭！”

    “門庭？”

    王康疑惑的問道：“您不是不認我這個外孫嗎，何來門庭之說？”

    “你……”蘇定方頓時一滯，

    王康又接著問道：“怎么既然來，也不敢說是誰？”

    “這有何不敢，我行正坐直，”蘇定方冷聲道：“是宣平候的人，”

    “宣平候張敖？”

    王康眼眸一凝，他之前還在疑惑，這大婚之日，他怎么可能不出來，原來是在這等著。

    借著外公的性子，加以利用，讓其來問責，自家人對付自家人，皆是賓客滿朋，定會引起大笑話！

    這才是真正的妙計！

    只不過，或許是路上出了什么差錯，并沒有在昨天儀式上來，晚了一步！

    “您就沒想過，這是有人別有用心嗎？”王康問道：“您已古稀之年，從青州而來……”

    “你少扯這些虛情一直回避我所問，”蘇定方直接打斷，質問道：“我問你，為何寫人之初，性本善那句？”

    “你有何說辭，我來與你辯論，或者這根本就不是你所寫，是你盜用！”

    “有意義嗎？”王康反問道，

    “你什么意思？”

    “人之命在天，無天地，惡生?天地者，萬物各得其和以生，各得其養以成。”

    “生之所以然者謂之性”，“不事而自然謂之性”

    “性之好惡、喜怒、哀樂，謂之情。”

    王康一字一句道：“這些即是性惡論的觀點，”

    既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性”

    食色性怒等是人的天然性情，人性只限于食色、喜怒、好惡、利欲等情緒欲望，不論“君子”“小人”都一樣，

    這便是人之生也固小人。

    人之生也固小人”就叫作“性惡”。

    蘇定方瞬間就從王康了了幾語中讀懂，

    “這……這……”

    一瞬間，他難以置信的看著王康，他所一直認定的性惡論，并著書闡述，但一直覺得差一些，總是不夠完善，

    但王康這一番，卻是完美的解釋了性惡論，將之彌補！

    這當然讓他驚駭，

    他下意識的問道：“你不是堅持性善論嗎？”
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