第(2/3)頁

    “玉山，你先退下。”

    望著高臺上的白石，一副衣冠禽獸模樣，白玉山呸了一下，便收回自己兵器與葉寒一起進入人群之中。

    朱弘堂作為白玉山的老師，見這個當口干凈勸自己學生退下后，便將目光放在白石身上：“剛剛乃泰山派私事，我等不便過問，這里問一句，所謂最終之極限直至兩者何有毫厘之差，也就是道既可以殊途同歸，也可以不相為謀？”

    白石思索一下后，輕輕敘述到：“是，每個人道千差萬別，豈能一概而論。”

    “嗯？”

    白石的三教合一并非是從儒、佛、道三教各取部分思想教理合為一教，而是一直都以道教教理及修持為宗教實踐的主體，如主張原本道門修行為基礎。

    準確來說，白石認為三教在修行上可以互相兼通，所謂的三教合一，是各自修行基礎上，與其他教義進行一種互補。

    佛也可以提倡三教合一，并且以佛法修行為準，儒士出世入世也是相同概念。

    白石將泰山派一部分武學理念與自己理解結合，繼續解釋自己闡述三教合一論點。

    “入圣之道須是苦志多年，積功累行。高明之士、賢達之流方可入圣之道也。身居一室之中，性滿乾坤。普天圣眾默默護持，無極仙君冥冥圍繞。名集紫府，位列仙階。形且寄于塵中，心已明于物外矣。”

    這番話表明一點，白石的修練追求仍然是以道教傳統的登真成仙為目標，簡單來說破碎虛空。

    唯一區別就是修行方式不同，在白石看起來，酒、色、財、氣會令人沉淪，喪亂失神，故在生活上的衣食亦應以簡樸為主，才能在修行上取得成功。

    這些話著實讓不少舊派道門人士詫異，要論奢華，酒色財氣來說，昔日泰山派可是出了名大排面，現在反過來要棄奢從簡，太奇怪了。

    要不是泰山派長老與老一輩人，在蒙山十三寨斗爭中全部隕落辭世，否則泰山派早就內部混亂起來。

    在場三教高層，早已明白這位泰山派掌門人白石，這一次試圖在尼山圣境，立下自己道統，建立起新道門的旗幟與標桿。

    邊上的白蟾道人喃喃到：“夫三教各有至言妙理，釋教得佛之心者，達么也，其教名之曰禪；儒教傳孔子之家學者，子思也，其書名之曰中庸；道教通五千言之至理，不言而傳，不行而至。”

    大勢不可改，三教合一在未來是主流趨勢，白石一番話說明這點后，加上補充的基于道門修行基礎上，與其他教義進行一種互補，基本確立他先天立場。

    人群中老者搖了搖頭：“想要立道統，就要有足夠實力與毅力，現在的他，還沒表現出技壓同齡人一個時代能力，任何理論都是空談。”
    第(2/3)頁