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    對(duì)于韓非這樣的人，用又不能用，殺了又覺(jué)得可惜。

    索性，眼不見(jiàn)心不煩，把他丟在太乙山上，最合適。

    葉千秋明白了嬴政話中的含義。

    便不再提這茬子事，而是和嬴政說(shuō)起了燕丹。

    “燕丹中了陰陽(yáng)家大司命種下的六魂恐咒。”

    “不過(guò)，我已經(jīng)暫時(shí)封了他體內(nèi)真氣。”

    “他的性命暫且無(wú)憂。”

    “此人我已經(jīng)交給了趙高，如何處置此人，陛下親自決斷便是。”

    嬴政聞言，點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒(méi)有多說(shuō)什么。

    燕丹策劃了荊軻刺秦，他注定是沒(méi)有活路的。

    葉千秋在宮里呆了大半天，方才又帶著韓非出了宮城。

    離開(kāi)王宮，葉千秋和韓非走在咸陽(yáng)城的大街上，二人一邊走一邊說(shuō)著話。

    葉千秋道：“我本來(lái)以為他會(huì)見(jiàn)你一面。”

    韓非道：“他不見(jiàn)我也是應(yīng)有之理。”

    “其實(shí)，我也不太想見(jiàn)他。”

    “這么多年過(guò)去，終究是滄海桑田了。”

    葉千秋聞言，微微一笑，對(duì)韓非突然生出的感慨不多做評(píng)價(jià)。

    二人先去了白云齋，然后葉千秋帶著韓非幾人一起到了太玄學(xué)宮。

    葉千秋這個(gè)學(xué)宮大祭酒雖然多年不在咸陽(yáng)。

    太玄學(xué)宮卻是一直未曾荒廢，反而是愈發(fā)的充滿了勃勃生機(jī)。

    這其中少不了嬴政的安排。

    自從嬴政一統(tǒng)天下以來(lái)，太玄學(xué)宮就漸漸成為了咸陽(yáng)，乃至于整個(gè)大秦的文化樞紐中心。

    在這里匯聚了許多來(lái)自天下間的百家名士。

    這其中以儒家之人最多。

    這就是嬴政的高明之處。

    儒家的那一套君君臣臣，父父子子的理論，是大一統(tǒng)王朝需要的倫理綱常。

    所以，儒家之人這些年在太玄學(xué)宮之中才會(huì)越來(lái)越多。

    事實(shí)上，自從孔子離世，儒家的政治主張就一直未能得以伸展。

    孟子之后，這個(gè)學(xué)派似乎已經(jīng)筋疲力盡，奔走仕途矢志復(fù)辟的精神大大衰減，漸漸的儒家學(xué)派的人便專務(wù)于治學(xué)授徒。

    然而這種無(wú)奈的收斂，卻使儒家意外的發(fā)展為天下最為蓬勃的學(xué)派，各郡皆有儒家名士之私學(xué)，堪稱弟子遍布天下。

    與此同時(shí)，孔氏一門穩(wěn)定傳承繁衍頗盛，至秦一統(tǒng)天下，孔門已經(jīng)傳到了第九代。

    九代之中，除第八代子慎做過(guò)幾年末期魏國(guó)的丞相，其余盡皆沒(méi)有做官，都在治學(xué)。

    秦一統(tǒng)天下之后，帝國(guó)一力推行新政創(chuàng)制，大肆搜求各方人才。

    凡六國(guó)舊官吏之清廉能事者，盡皆留用。

    凡天下學(xué)派名士，各郡縣官署都奉命著力搜求，而后直接送人咸陽(yáng)太學(xué)學(xué)宮。

    在此大勢(shì)之下，嬴政與帝國(guó)重臣們?cè)陂_(kāi)始時(shí)期的見(jiàn)識(shí)是一致的。

    四海歸一，當(dāng)以興盛太平文明為主旨，盡可能少的以政見(jiàn)取人。

    也就是說(shuō)，搜求人才不再如同戰(zhàn)國(guó)大爭(zhēng)之世那般以治國(guó)理念為最重要標(biāo)準(zhǔn)，允許將不同治國(guó)理念的學(xué)派一起納入帝國(guó)的海洋。

    這也是葉千秋當(dāng)初和嬴政提過(guò)的，一個(gè)大一統(tǒng)王朝應(yīng)該擁有多元文化的存在。

    當(dāng)然，這里有一個(gè)不言自明的標(biāo)尺，凡這些百家士子必須擁戴帝國(guó)新政。

    基于此等轉(zhuǎn)變，嬴政皇帝與李斯等一班重臣會(huì)商，決意以對(duì)待儒家為楷模，向天下彰顯帝國(guó)新政的納才之道。

    天下皆知，秦儒疏離，秦儒相輕，自古有之。

    當(dāng)年，孔子西行不入秦，后來(lái)的儒家名士也極少入秦，即或是游歷列國(guó)，儒家之士也極少涉足秦國(guó)。

    其間根源雖然很難歸結(jié)為某一種原因，但是儒家蔑視秦人秦風(fēng)，認(rèn)為秦為愚昧夷狄是不爭(zhēng)的事實(shí)。

    在秦孝公之前，秦人對(duì)儒家的這種蔑視是無(wú)奈的。

    自孝公商鞅變法崛起，秦國(guó)搜求經(jīng)世人才，對(duì)主張復(fù)辟與仁政的儒家，是打心眼里蔑視的。

    戰(zhàn)國(guó)百余年，山東六國(guó)的士子大量流入秦國(guó)，儒家之士依然寥寥無(wú)幾。

    而大秦帝國(guó)一旦能敬儒而用，則無(wú)疑是海納百川的最好證明。

    于是，這個(gè)顯學(xué)流派，便被嬴政隆重而顯赫的推上了帝國(guó)政壇。

    孔子的后代孔鮒被皇帝任命為可以比擬舊時(shí)諸侯的高爵——文通君，官拜少傅。

    在葉千秋不在咸陽(yáng)的這些年，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)宮的人便是文通君孔鮒。

    當(dāng)葉千秋這個(gè)學(xué)宮大祭酒回到太玄學(xué)宮的時(shí)候，這個(gè)孔鮒帶著一票儒家弟子前來(lái)拜謁。

    葉千秋既是太玄學(xué)宮大祭酒，又是當(dāng)世舉足輕重的名士大家。

    于情于理，這些人都該前來(lái)拜謁葉千秋。

    在學(xué)宮的小樹林中。

    葉千秋親切友好的接見(jiàn)了這些儒家弟子。

    和小圣賢莊的儒家弟子不同，太玄學(xué)宮的儒家弟子幾乎都是孔鮒的門生故舊。

    這個(gè)叫孔鮒的中年人身上刻板的體現(xiàn)著儒家的規(guī)矩。

    葉千秋并沒(méi)有和這些人多聊。

    這些年，道家弟子也有在太玄學(xué)宮駐扎的。

    當(dāng)然，比起浩浩蕩蕩的儒家弟子來(lái)說(shuō)，其他學(xué)派的弟子要少的太多。

    今日，葉千秋見(jiàn)了這些儒生，便覺(jué)得這些儒生之中大多都是死板教條，刻板之輩。

    儒家的那些詩(shī)、書六藝倒是搞的門清兒，就是沒(méi)有幾個(gè)能干實(shí)事的。

    葉千秋對(duì)學(xué)宮的現(xiàn)狀很不滿意。

    所以，愈發(fā)的想著早日將天下間真正的百家之才給收攏起來(lái)，讓太玄學(xué)宮成為名副其實(shí)的天下文化樞紐中心。

    百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，百家的輝煌不可能再重現(xiàn)，但是百家的延續(xù)還是很有必要的。

    但是，儒家要用，但并不是眼下這個(gè)用法。

    葉千秋已經(jīng)感覺(jué)到將來(lái)儒家的一部分人必然會(huì)被嬴政所惱，成為霸道之下的炮灰。

    因?yàn)槿寮页酥v究君臣父子這些綱常倫理，還一向講求復(fù)辟、復(fù)禮、復(fù)古、仁政。

    若是將來(lái)六國(guó)遺族復(fù)辟，必以恢復(fù)諸侯舊制王道仁政為主張。

    否則，便沒(méi)有號(hào)召天下之大旗，則名不正言不順。

    想到這里，葉千秋就不禁想到了桑海城的小圣賢莊。

    小圣賢莊是儒家的主要所在之地，名聞天下。

    小圣賢莊的儒家弟子，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比太玄學(xué)宮里的這些孔子后代要強(qiáng)的多。

    桑海遠(yuǎn)在齊魯之地，遠(yuǎn)離咸陽(yáng)這樣的權(quán)力中心。

    他現(xiàn)在似乎明白，為什么張良會(huì)拜入儒家，成為儒家弟子了。

    這其中的緣由，恐怕并非是因?yàn)轫n非曾經(jīng)是荀子的徒弟。

    而更多的是因?yàn)槿寮夷耸翘煜抡髮W(xué)派，公然自立于天下。

    六國(guó)遺族被嬴政的人不停追捕，朝夕不保，只能秘密活動(dòng)于暗處。

    而小圣賢莊，便正好可以成為庇護(hù)這些六國(guó)遺族的一個(gè)合適地點(diǎn)。

    在墨家機(jī)關(guān)城，葉千秋將墨家之人放走的同時(shí)，也已經(jīng)讓衛(wèi)莊派人嚴(yán)密監(jiān)視這些人的去向。

    蓋聶和端木蓉的確帶著天明回到了鬼谷。

    而范增、項(xiàng)梁、項(xiàng)少羽和墨家一眾殘余則是隨同張良一同前往了桑海。

    葉千秋放他們離去，自然是打算讓這些人鬧出點(diǎn)大動(dòng)靜來(lái)，然后借機(jī)將這些人給一鍋端掉。

    所以，他暫時(shí)沒(méi)有動(dòng)身前往桑海的意思。
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