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    所謂“島宗”其實是靖舊朝境內的修士為了方便區分給對方取的代稱，顧名思義就是宗門在海島上的修士。

    沈浩以前在一些雜記里讀到過關于島宗的描述。說島宗的根源其實也是陸地上的宗門，后因探索渡海，一些葬身魚腹，一些則是尋到海中妙境旋即開宗立派，最后逐漸壯大成為島宗。

    按照雜記上的說法，島宗上的修士和陸地上的同根同源，但術法層面卻是千差萬別，特別是爭斗起來完全就是兩種不一樣的路數。

    最后，案牘看完，枉死城已經在沈浩的腦中有了一個明晰的印象。

    不過想要進入枉死城卻并不容易。

    首先陸路。陸路基本上都在靖舊朝的包圍之下，想要從陸路進入枉死城就必須要越過靖舊朝設立的各個關卡。別說官道了，就算走山路也有不少靖舊朝的野外哨所監視，一般人是別想偷渡過去。

    而正常渠道想要進入枉死城手續繁復，或者你有宗門的舉薦信。

    如此可以看出靖舊朝雖然失去了對枉死城的控制，但至少掌握了通行要道，算占了一些起手。

    甚至枉死城內消耗的各種物資九成都是來自于靖舊朝運輸。

    除了陸路之外，還有水路可以進入枉死城。

    順著弱水、峽河水道可以直達枉死城，但同樣需要經過靖舊朝的水寨盤查。另外就是不走江河，而是走海路。只要有船，沿海地區均可以抵達枉死城南面的碼頭。而即便是蠻族腹地也同樣可以靠著海船過來。

    如此一研究就會明白為何那些偽邪門修士會將宗門設立在枉死城了。實在是太方便了，不但可以不用擔心被靖舊朝或者別的宗門剿滅，還可以通過海陸自由往來。不論是去蠻族還是偷渡到靖舊朝都并不困難。

    不過想要進去探查馬三奎所說的那個“正陽宗”的話沈浩覺得還得好生盤算一下，同時還得弄清楚靖舊朝在枉死城內派駐的又是哪一批人手，肯定不會是玄清衛，金劍修士的可能性倒是最高。

    除開公事，枉死城還讓沈浩的一段私事重新提上了日程。
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