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    實現這一進展，原因羅南大致猜到一些：多半還是因為“渾敦”體現出來的“無等神國”的規則力量，向“外地球”的滲透。

    這里面其實看不出直接的、必然的因果聯系。

    可是，無等真神怎么說也是“中央星區”千億、萬億光年星空范圍內，難以計數的漫長時光里成就的，僅有的三百余位“立國神明”之一，是“諸天神國”體系最堅實的柱石之一。

    哪怕是殞落后的殘余規則力量，經過一定規攏之后，透過時空與真幻的屏障進入“外地球”，也有著攪動風云、激起連鎖變化的資格。

    通過“測驗時空”的經歷，還有外接神經元資料庫里那些歷史文本的信息灌輸，羅南對“諸天神國”的基礎認知還算到位。尤其是像無等真神這般，已經真正成為歷史的神明，基本上不會再有什么變動。

    “無等真神”是諸天神國324位“立國神明”中的一個。

    考慮到這種層次的神明，在本地宇宙的威能輻射，以及可能對下位者造成的“污染”，一般性的資料不可能給出特別清晰的描述，這個宇宙中絕大多數人，或者說是絕大多數“知情者”，也很難理清楚其中的脈絡。

    但作為一個還稱得上專業的、比較了解古神史的歷史研究人員，羅南卻是很自然地掌握了一種基本分類方式：

    古神參照系。

    也就是漫長歷史長河中，宇宙中其他生命，面對天然處于生命終極的古神，是如何一步步參照模仿、叛逆利用、另辟蹊徑，最終一步步躍升，成為相對于“古神”的“新神”——如此的成長路徑及性質分類。

    說白了，就是那些“新神”面對“古神”，持怎樣的交流和認識理念、又是做什么樣的自我定位。

    這里面大致可以分為三派，分別是擬古派、逆行派和新域派。

    “擬古派”就是要模仿、學習古神而成神，甚至自認為是古神的屬神、從神，是最傳統也難成就者；

    “逆行派”則要更叛逆，將古神視為修行資源，甚至是斬落的目標，要將其從至高無上的位置拉下來，以此為成神之途；

    “新域派”，則不再追求古神那一套，而是根植于遺傳種的歷史社會和生命體驗，重開新天。

    “立國神明”雖有三百余位，屬神、從神更是成千上萬，但基本上都能夠劃分到這三類里面去。

    而這三類神明，又基本是以“擬古”“逆行”和“新域”路途為先后，“擬古派”最早，“逆行派”緊隨其后，又往復交織；至于“新域派”要來得比較晚，可一些理念也更成熟。

    以此觀之，可以看到很多歷史大事件的演化脈絡。

    當然，從更廣闊的歷史視角看，生命演化、躍升的絕大多數時間里，這三派都是并存的，強論先后意義不大。就好比公認的、第一位能夠與古神站在同一層次上的“黎明之神”，又名“晨曦之主”，就是典型的“新域派”，體現的是遺傳種視角上的“神異”，卻又成就了“主宰”的威能。

    羅南不用去了解這條宏闊壯麗的生命躍升脈絡上每一個細節，但那些格外明亮燦爛的節點，卻必須有一定的印象和認知——便如“無等真神”，這位“逆行派”的代表神明之一，是古神、新神“無差無等”理念的踐行者，而且有著承上啟下的關鍵作用，很多理念、規則都已經開“新域派”風氣之先。

    如此評價，當然是各種資料上提及的，羅南對“無等真神”并沒有一個直觀認識。但他已經不是一個雛兒，他所見所知所得，在某些領域已堪稱精深，更不用說他就是這樣“無等神力透界事件”的始作俑者，因此他的想法也就更加深入。
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