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    加上趙括讀的書很多，又知道不少的傳說典故，故而他結合了這些大量的資料，就弄出了一部華夏起源，他甚至將那些被隱藏在土壤里的磁山文化，龍山文化，仰韶文化，二里頭文化都直接說了出來....想想后人按著他的描述來進行挖掘，然后真的挖到這些埋藏已久的文化時的震驚，他們大概怎么也不會明白，趙括在沒有任何現代考古工具的情況下到底是怎么知道這些的。

    趙括說的頭頭是道，從三皇五帝說起來，將整個華夏都聯系了起來，無論是楚人所認可的先祖，還是其他國家，往上追溯都能追到三皇五帝，就是一些神奇的傳說，也能神奇的聯系到一起，這是因為趙括所說的雖然是傳說，可是從某些方面來看，他說的就是事實，這些分散在各地的人，本來就是擁有共同祖先的。

    這些人就是華夏族，也就是后來的漢族的前身，當然，到后世，華夏族已經成為了一個廣泛的稱呼，不只是漢族，所有生活在這片土地上的諸多民族都屬于華夏民族。而華夏的概念也從地理和血緣概念變成了一個統一的文化概念，所有拿血緣論來說事，瘋狂攻擊其他民族的，非蠢既壞。

    就比如一個想著給大陸賣有毒豬肉的漢族和一個天天鉆研華夏歷史對歷史人物心懷敬仰且用寫網文表達出來的維族，到底誰屬于華夏民族呢？答案是兩者都屬于，只是前一個不太配。

    趙括如今說起的華夏概念，卻是一個原始的簡陋概念，想要達成最終的廣泛概念，你得先將狹義概念給弄出來，趙括相信，這套概念定然還是會不斷的發展，到最后再次變成一個廣泛的概念。眾人就坐在周圍，聽著趙括訴說，趙括這些年的書還是沒有白讀，當他說出了自己口中華夏族的起源以及發展歷史的時候，眾人聽的如癡如醉。

    當然，也有官吏在記錄著，扶蘇認真的站在一旁，低著頭，聽著趙括的教誨。

    趙括做什么事都非常的認真，要么就是不說，說了就要說到最詳細，不然就不肯罷休，故而，趙括說完了這些歷史與傳說后，又按著各國的文化習俗上的特點，對自己的學說進行補充，培養民族觀念，這件事，是趙括一直以來都想要去做的，他準備了很多的東西，要從多方面來證明自己的說法是正確的。

    從相貌，從語言，從文字上的共同特點來進行佐證，總之，趙括說了很多很多，歸根結底，就是七國百姓都是屬于一個族，正式趙括所提出的華夏族，七國的戰爭本質上就是兄弟之爭，同室操戈，說到這里，趙括又將白起列出來批判了一頓，他是很敬佩白起的指揮能力，可是對他的舉動，實在是沒有半點認可。

    哪怕他所做的促進了統一，趙括也不敢認同，那樣的行為太殘酷，趙括若是能再一次回到當初，他還是會義無反顧的去幫助趙國來對抗白起。而提出屠殺政策的范雎，也不能幸免，同樣遭受到了趙括的批評，趙括對待歷史人物，也算是客觀對待，不會因為自己的喜好而完全否定或者完全認可。

    這是學習歷史和研究歷史最基本的修養，白起有兇殘的一面，你卻不能否認他軍事上的成功，范雎有陰險的一面，卻不能否定他對秦國的貢獻，哪怕用后世舉例：

    文帝有仁義的一面，可是他也會對自己的親人動手，武帝有殘暴的一面，可是他也保護了華夏，曹操屠城，可他的確是統一了北方，孫權有十萬的罵名，可他年輕時的確是人杰，李世民登基不光彩，可他的確奠定了未來的盛世，乾隆自吹自夸，可他也并非一無是處。

    等到趙括講完了這些的時候，天色已經有些漆黑了。

    官吏們聽的是如癡如醉，等趙括拄著拐杖起身的時候，眾人紛紛拜謝，無論他們心里是否認可這樣的學說，可是在明面上，他們還是要擺出非常受教的模樣出來，趙括也沒有多說，他接下來就讓扶蘇說出在會稽的不法行為，扶蘇連續指證了數個官吏，這些官吏渾身顫抖，不敢抬頭。
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