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    因為不同的地理環(huán)境，在中國的大地上出現(xiàn)了農(nóng)耕與游牧的兩種截然不同的文化，當然，還要算上漁獵。這幾種不同的文化都對華夏造成了很大的影響。因為夏商周三代的連續(xù)性和斷裂性問題，有很多學者曾做出自己的判斷。有學術(shù)觀點認為商是外來的游牧文明，這是因為夏與商之間有著巨大的斷裂性。

    商時期的各種技術(shù)發(fā)展迅速，甚至可以說是忽然就出現(xiàn)的，沒有發(fā)展過程，比如車，學者們進行了無數(shù)次的挖掘，可是在早于殷墟的地層就是沒有發(fā)現(xiàn)車。故而有學者認為商人來自其他地區(qū)，而新疆克爾木齊文化的發(fā)現(xiàn)也證明了在絲綢之路尚未形成的時候，古文明之間就存在著交流往來。

    加上魯查申墓葬所出土的古代戰(zhàn)車，學者們推斷商來自中原之外，是夏的征服者。

    這個觀點是否正確，尚且沒有定論，而這又誕生出了一個新的問題，那就是匈奴的起源。太史公認為匈奴就是當初的夏人后裔，這個說法也不算是太史公扯淡，因為在匈奴自己的傳說里，夏桀之子淳維在夏朝滅亡后，率領(lǐng)夏朝部分遺民逃至北部，通過略先進其他部落的高科技來逐漸吞并其他部族，從而形成匈奴。

    而在關(guān)于匈奴起源的考古挖掘中，也有學者曾驚訝的指出夏和匈奴文化的共同性。

    無論過去如何，而在此時，匈奴卻是中原各國最大的敵人，在匈奴不曾見過以前，東北亞草原各部被許多大小不同的氏族部落割據(jù)著，這些部落互相爭斗，形不成太大的規(guī)模，匈奴將部落聯(lián)盟的概念帶到了這里，嗯，這個部落聯(lián)盟也就是學術(shù)們認為的夏朝政治制度...隨后，在草原上出現(xiàn)了三個比較大的部落聯(lián)盟。

    分布在草原東南地區(qū)的，是東胡部落聯(lián)盟（有學者認為是蒙古先祖之一），分布在貝加爾湖以西的，是丁零部落聯(lián)盟（有學者認為是維吾爾先祖之一），分布在陰山南北包括河套以南的，正是匈奴聯(lián)盟。當然還有其他的部落聯(lián)盟，只是與中原的距離稍遠。在此刻的匈奴，已經(jīng)開始逐漸強大了起來。

    秦國出兵的消息，匈奴是很快就知道了的，雖然他們知道的時候，敵人都已經(jīng)接近了陰山，可是這也讓他們做好了準備，為了防止分散性的部落被強大的的敵人逐一擊破，在得知這個消息之后，匈奴單于就下令讓各部落聚集起來，應(yīng)對強大的敵人，左賢王，右賢王也開始率領(lǐng)自己的部落民眾進行聚集。

    而沒有戰(zhàn)斗力的婦孺老人則是會帶著牲畜遠離戰(zhàn)場。

    先前李牧那一戰(zhàn)，讓匈奴人心驚膽戰(zhàn)，十幾年都不敢再南下劫掠，而如今敵人的將軍還是昔日那個李牧，匈奴人完全不敢大意，有幾個部落首領(lǐng)提出撤退，他們雖然有聚集地，但是并非不可以拋棄，他們完全可以不與敵人正面交戰(zhàn)，這提議剛出來，匈奴單于就拒絕了。

    倒不是因為這讓他覺得羞恥，只是他覺得，這是一個擊敗敵人的好機會。

    原先李牧大敗匈奴，是利用策略，先讓他們變得盲目，等到他們來到雁門之后再關(guān)門打狗，而如今，卻是李牧主動帶著軍隊出征，離開了那高大的城墻，匈奴單于認為這是自己的好機會。當今這位單于，并非是一般人，他喚作頭曼...他正是匈奴從原始社會走進奴隸社會的單于。

    匈奴在他的治理，逐漸形成了北方草原上的霸主，頭曼這個詞，在如今很多民族的語言里也是代表著“萬”這個量詞，發(fā)音類似：“tuman”。在當初，大概就是指萬人之上的這么一個概念，而單于并非是匈奴本身的叫法，發(fā)音類似：“tanrkot”，在近代民族的語言里的意思是“天子”，直譯是上天所期待的。

    所以說，頭曼單于，萬王之王？坐在營帳內(nèi)，偽“萬王之王”正在與自己的勇士們商談要如何擊敗自己的敵人。

    想起李牧這個敵人，頭曼單于就有些膽寒，當初他的父親率領(lǐng)軍隊攻打趙國，被李牧當頭一棒，逃回國內(nèi)，沒多久就病死了，說起來，李牧還是頭曼的殺父之敵，可是頭曼本身對父親也沒有什么好感，他認為自己的父親就是個無能的懦夫，李牧殺了他，自己才能早早的即位，自己甚至應(yīng)該感謝李牧。
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