第(1/3)頁(yè) “請(qǐng)問(wèn)怎樣治理國(guó)家？回答說(shuō)：對(duì)于賢能的人，不依級(jí)別次序而破格提拔！對(duì)于無(wú)德無(wú)能的人，就應(yīng)該片刻不留立即罷免！對(duì)于元兇首惡，不需要教育就可以馬上殺掉！對(duì)于普通民眾，不靠行政手段而進(jìn)行教育感化。”。荀子放聲的說(shuō)道：“我所知道的治理國(guó)家的道理，是君王通過(guò)有道德的君子來(lái)治理國(guó)家，是不通過(guò)強(qiáng)權(quán)而通過(guò)感化來(lái)統(tǒng)治百姓！” “您說(shuō)的真是荒唐！” “現(xiàn)在如果按聲譽(yù)選用人才，那么臣下就會(huì)背離君主而在下面緊密勾結(jié)！如果根據(jù)朋黨的關(guān)系來(lái)推薦官員，那么老百姓就會(huì)致力于結(jié)黨勾結(jié)而不求依法辦事。以虛假的名聲為依據(jù)獎(jiǎng)賞，以誹謗的流言作為依據(jù)施行處罰，那么喜歡獎(jiǎng)賞而厭惡處罰的人，就會(huì)丟掉國(guó)家法定的職責(zé)，玩弄個(gè)人手段，互相包庇利用！” 韓非不理會(huì)荀子的憤怒，又繼續(xù)說(shuō)道：“您說(shuō)要通過(guò)有道德的君子來(lái)治理國(guó)家，這些有道德的君子，不過(guò)是有虛假的聲譽(yù)，像我老師這樣的人，我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)第二個(gè)呢！我所看到的其他的君子，都是沒(méi)有實(shí)干的才能，喜歡以虛假的名聲來(lái)博取君王的賞賜！” “我所知道的趙國(guó)，趙國(guó)曾有老師，信陵君，信平君，虞卿，董成子等人，他們哪一個(gè)不是您所說(shuō)的君子呢？” “所以圣明的君主用法制來(lái)選拔人才，不憑自己的意愿來(lái)用人。按法制來(lái)考核臣下的功績(jī)，而不靠自己的主觀來(lái)推測(cè)。有才能的人不被埋沒(méi)，壞人壞事無(wú)從掩飾，徒有虛名的人不能進(jìn)用，遭受誹謗的人不被免職，那么君主就能明辨臣下的功過(guò)是非而國(guó)家就容易治理，所以君主依法辦事就可以了！” 荀子冷哼了一聲，又說(shuō)道：“正是因?yàn)橼w國(guó)的事情，我才這樣說(shuō)啊。” “對(duì)那些帶著好的建議而來(lái)的人，就用禮節(jié)對(duì)待他！對(duì)懷著惡意而來(lái)的人，就用刑罰對(duì)待他！這兩種情況能區(qū)別開(kāi)來(lái)，那么賢能的人和無(wú)才無(wú)德的人就不會(huì)混雜在一起，是非也就不會(huì)混淆不清。賢能的人和無(wú)才無(wú)德的人不混雜，那么賢才就會(huì)到來(lái)！是非不混淆，那么國(guó)家就能得到治理！” 公孫龍搖著頭，說(shuō)道：“你們說(shuō)的都不對(duì)。荀子說(shuō)的是以有道德君子來(lái)治理國(guó)家，韓非說(shuō)的是以法治來(lái)治理國(guó)家，這是我們所說(shuō)的治國(guó)的概念里的“君王依仗”分類(lèi)，君王應(yīng)該憑借什么來(lái)治理國(guó)家? 我所知道的道理是：任命有聲譽(yù)有道德的君子和以制度來(lái)提拔有才能的官吏? 這并不沖突，這兩件事的目的是讓國(guó)家強(qiáng)盛? 彼此不矛盾。” “這是可以相互分離的事情? 君王可以任命那些有才能的君子來(lái)執(zhí)行這件事。這么一來(lái)，一個(gè)化為君王用人的概念? 一個(gè)化為國(guó)家選拔人才的概念，彼此分離開(kāi)來(lái)? 就不必互相詆毀? 可以同時(shí)進(jìn)行。” 趙括搖著頭，說(shuō)道：“墨子說(shuō)：譬如要使一個(gè)國(guó)家的善于射御之人增多，就必須使他們富裕，使他們顯貴? 尊敬他們? 贊譽(yù)他們，這之后國(guó)家善于射御的人就可以增多了。如果君王想要讓國(guó)內(nèi)可以治理國(guó)家的賢才變多，那就要尊敬賢才，教育是基礎(chǔ)，教育是能培養(yǎng)出更多賢才的。” “秦王免去學(xué)室弟子們的稅賦徭役? 培養(yǎng)出了很多的官吏，因此官吏制度的根本還是在與對(duì)官吏的重視和對(duì)教育的重視。” “荀子說(shuō)要任命仁義的君子來(lái)?yè)?dān)任官職? 那這個(gè)仁義的君子的定義，我們可以談?wù)摗Ｗ勇氛f(shuō)：齊桓公殺了公子糾? 召忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有死。管仲不能算是仁人吧？孔子說(shuō)：桓公多次召集各諸侯國(guó)盟會(huì)? 不用武力? 都是管仲出的力。這就是他的仁德！這就是他的仁德！” “有仁義的人未必就是道德之士? 仁義是體現(xiàn)在他的舉動(dòng)上，拿我自己舉例，天下人都說(shuō)我是仁義的君子，可是我沒(méi)有能消除天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有像管仲那樣擊敗胡人，如此看來(lái)，李牧才是超過(guò)我的真正仁義的人！我不知道荀子所說(shuō)的仁義的道德君子是否就是孔子所說(shuō)的這樣。” “若是這樣，韓非所說(shuō)的按照制度不偏袒的對(duì)待大臣，提拔其中有政績(jī)的人，跟荀子所說(shuō)的是同一件事情。” “莊子說(shuō)：天下大亂的時(shí)候，賢圣不能明察，道德規(guī)范不能統(tǒng)一，天下的學(xué)者多是各得一偏而自以為是。就像耳口鼻都有它的知覺(jué)功能，而不能相互通用。就像百家眾技一樣，都有所長(zhǎng)，時(shí)有所用。即使如此，但不完備又不普遍，是看問(wèn)題片面的人。各家學(xué)說(shuō)未必就是互相敵視的，若是能互相通用，后人就不會(huì)像莊子所說(shuō)的看不到真正的大道了。” 秦王乖巧的坐在地面上，看著面前的四位大學(xué)者爭(zhēng)執(zhí)，荀子講究仁政，在君王治理國(guó)家的方面，就是任用有道德的人，有才能的人。而韓非更多的提倡法治，他希望通過(guò)律法來(lái)規(guī)定所有的事情，而不是靠什么賢人，武成君的才學(xué)實(shí)在讓人敬佩，他似乎精通百家之學(xué)說(shuō)，總是用墨子，孔子，莊子等多派的學(xué)說(shuō)來(lái)跟他們辯論。 至于公孫龍，秦王沒(méi)有聽(tīng)懂他在說(shuō)什么....不過(guò)，好像很厲害的樣子。 “拿如今的秦國(guó)為例。”，荀子認(rèn)真的說(shuō)道：“秦國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是他的對(duì)手，百姓們忙碌與耕地，官吏們也精盡心盡職，這就是我贊美秦國(guó)制度的原因...可是要讓我說(shuō)出不足之處，就是秦國(guó)沒(méi)有儒者，儒者的能力在于仁義，一味的武力只能讓摧毀諸國(guó)的城池和士卒，卻不能讓他們真正的跟隨。” 第(1/3)頁(yè)