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    如今的顯學，是屬于三分天下，儒家，墨家，以及道家...或者說，是道家的楊朱學派。孟子曾無奈的說，當今的學問，楊朱學派與墨家平分，孟子非常的厭惡這兩個學說，說他們是無君無父的禽獸。在后來，儒家也漸漸興起，到如今，楊朱學派漸漸不行了，儒家與墨家還是比較強勢，而趙括知道，再過上一段時日，墨家和儒家也會衰亡，法家就開始強盛起來。

    如今的法家，并不強盛，主要就是因為...某個口吃的法家大佬還沒有出山。

    而顯赫的三家，都有一套拯救天下的辦法。儒家的辦法是恢復古時的禮制，讓群雄服從周天子，當然，如今這是不可能了，于是乎，又出現了孟子的民本思想，讓君王把心思放在百姓的身上，不要老是想著去攻打其他國家。

    而墨家拯救天下的辦法，兼愛非攻，就是大家都別打仗了，把彼此當兄弟姐妹不好嗎？

    乍一看，墨家的兼愛與儒家的仁愛很相似，實際上，這兩家的弟子遇到了，一定是一場生死斗。墨家的兼愛是毫無條件的愛所有人，儒家的仁愛是建立在對親人，隨后是對鄉人，再是到國人的逐漸提升的愛。就例舉一個最簡單的問題，我跟你媽同時掉進...咳咳，不對，是一個陌生人和您的母親同時掉進河里，您會救誰呢？

    儒家肯定是不假思索，要救母親。最愛父母，再愛兄弟，最后才能愛其他人。可是墨家，肯定就要思索很久了，因為墨家的兼愛，是一種極端的愛，是要愛所有人，陌生人與母親，是一樣重要的。因此孟子罵墨家，說他們是沒有父母的禽獸，連父母都不愛，還想著要愛天下人？？

    如今趙括提出的七國一體，看似與墨家相似，卻又完全不同，趙括的理論出發點是七國都是兄弟姐妹，他國的老者也是他人的父母，這愛還是建立在親情，鄉情之上的，而不是無緣無故的就要愛所有人。

    楊朱學派當然也有拯救天下的辦法，那就是...不愛天下人，只愛你自己。這個學派的精髓就是，把其他人都當作陌生人來對待，管好你自己。這樣一來，自然就不會有戰爭，人人不損一毫，則無堯舜，人人不利天下，則無桀紂。

    而如今，趙括又提出了一個新的大一統思想，這個思想，儒家也有過，不過儒家的大一統是要恢復古時的統治制度，尊王攘夷，諸侯共尊周天子，停止戰亂，一起對付外面的敵人。趙括的大一統要更加激進一些，天下只尊一個王，再也沒有其他的王，在這個王的帶領下守衛自己的國土。

    這...是后來法家想要拯救天下的辦法，可以說趙括是當著提出這個思想的人的面提前說出了他的理論，不過，他的學說與韓非的學說也有不同的地方，韓非的大一統，依舊沒有改變大一統國家與被統一百姓之間的關系，或許他還沒有來得及提出，就已經死在了牢獄里。

    聽到老師真的有拯救天下的辦法，弟子們的喜悅是無法言語的，無論他們是否認可老師的這種思想，無論這種思想會對他們的國家造成什么樣的影響，可是，這也是多出了一條可以拯救天下的道路，戰爭，也并不是所有人都喜愛的，除卻秦國那種以戰爭為根本的國家，這些貴族少年們，大多還是厭惡戰爭的。

    他們的親人，很多都是死在了戰爭里，而那些出身不高的人，對戰爭的理解就更深了，那是人類最大的災難，對人的傷害超出了旱澇蝗蟲等災害。

    而更多人卻注意到，老師所說的辦法...似乎行得通？儒家的尊王顯然是不可能實現的，墨家的兼愛...楊朱的利己...這些都是追求，雖然也有很多人在貫徹這些道路，只是終點似乎太遠太遠，而趙括所說的大一統，雖然也有些不切實際，可是，好像是有可行性的，比起讓國君們臣服于周天子，比起讓國君們彼此相愛...嗯..還是讓一個國家來滅亡其他國家是最容易的。

    在當今，對于大一統，觸及最深的，可能就是荀子。作為第一個去了秦國并且非常認可秦國制度的儒家學派的圣賢，荀子的心里，或許也是隱約將儒家的尊王攘夷，變成了自己所理解的尊王...故而，他教出了兩個想要一統天下的學者，這兩位學者都非常的痛恨儒家，從不停止對儒家的謾罵，可實際上對荀子又非常的尊重。

    跟弟子們的欣喜不同，項先的臉色變得無比的蒼白，他原先一直都是將趙括當作墨家學派的繼承者，兼愛非攻，故而秦國進攻韓國，他會立刻帶著人來救援，可是他如今發現，他想錯了，趙括并不是墨家，甚至，他跟墨家這是完全對立的，他不是要停止戰亂，而是要通過戰爭來結束戰亂。

    趙括也說出了自己為什么屢次阻止秦國的意圖，那是因為，秦國并不將其他國家的百姓當作是自己人，要去迫害他們，也就說...秦國這次沒有去屠殺楚國的百姓，所以，趙括也就不會再幫助楚國？
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