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    凡夫俗子要晉升煉氣期修士，必須將自己的精神念力變成照亮茫茫修真路的火種，但在成功將第一縷天地靈氣納入體內(nèi)，成為真正的修士的剎那，便立即會遭遇天道法則的反噬。

    此時便會遭遇第一個天劫，修真界稱為風(fēng)火劫。

    接著煉氣期晉升筑基期時，將會遭遇的天劫是靈毒劫。

    這兩個天劫在修真界主流的典籍里都被歸納為低階修士的肉身劫。

    直到筑基期修行圓滿，晉升金丹修士時，天道法則才會殺雞儆猴般降落宏大的天罰。

    筑基期晉升金丹面對的就已經(jīng)是雷劫。

    只是筑基晉升金丹的雷劫比起金丹修士晉升元嬰的七重雷劫，更像是天道法則的一次嚴重警告。

    這個雷劫只有四重，雖然每重雷劫持續(xù)的時間也有接近一盞茶的時間，但其威力根本無法和金丹修士要面對的七重雷劫里面的任何一重相提并論。

    絕大多數(shù)的宗門無法為渡劫的金丹修士提供庇護，但絕大多數(shù)宗門能夠應(yīng)對筑基期修士的這四重雷劫，正是因為如此，筑基期修士渡劫失敗的概率，反而遠低于其余各修行階段的修士渡劫的概率。

    凡夫俗子晉升煉氣期修士、煉氣期修士晉升筑基期修士，這兩個階段幾乎所有宗門都不會刻意插手，天道法則控制下的優(yōu)勝劣汰，原本就比宗門的考驗要來得公平和有用，如果連這兩個階段都無法通過，那也沒有必要浪費宗門的修行資源。

    但到了筑基期就不同了，筑基期修士已經(jīng)是修真界各宗門的中堅力量，所以雖然筑基期修士晉升金丹的比例也是很小，但絕大多數(shù)都是氣運不足，無法在自己生命終結(jié)的時候修到筑基期圓滿。

    生命終結(jié)有兩個概念，一個是壽元耗盡老死，另外一個是因為各種狀況非正常死亡。

    宗門試煉中死亡、執(zhí)行宗門任務(wù)被殺死、和人爭斗被殺死、修行之中不慎出了偏差、煉丹煉器出了意外、采藥奪寶被殺….修真界中有本出名的典籍叫做修士的一百萬種死法，便很好的詮釋了修士作為逆天而行的存在，實際上活得是何等艱難。

    能夠修到筑基期圓滿的修士在渡劫時幾乎都會得到宗門不同程度的庇護，    以至于修真界中有不少人都始終覺得筑基期的這雷劫甚至都不算真正的天劫。

    現(xiàn)在通惠老祖面對的青罡雷劫，就是筑基期修士晉升金丹的雷劫之中經(jīng)常會出現(xiàn)的一種劫雷。

    金丹期修士渡劫結(jié)果遇到筑基期的劫雷，這在修真界的歷史上也不是完全沒有，但那種無一例外都是修士本身的根基有極大的缺陷，譬如說這修士本身先天不足，體內(nèi)經(jīng)絡(luò)殘損，哪怕凝結(jié)出來的元嬰也是那種看上去又小又虛弱又弱智的元嬰。

    在小玉洲的歷史上，上一個金丹渡劫時遇到這種級別的劫雷的，還是七百年前的一名散修。

    那名散修所得到的修行功法就是本身就是不全的殘篇，以至于在筑基期凝結(jié)金丹時，凝結(jié)出來的金丹就只有普通金丹修士的數(shù)分之一威能，到了金丹渡劫時，他金丹的威能甚至也就和很多筑基期修士剛剛渡劫成功凝丹時差不多。

    但通惠老祖可不是這種散修。

    華陽宗是地肺山分支，小玉洲七十二仙門正統(tǒng)之一，華陽宗的華陽天道經(jīng)是正兒八經(jīng)可以成就無上大道的仙門正法，從某種意義而言，這些仙門正統(tǒng)的功法都是各有優(yōu)劣，不能說某宗的功法就比別宗的功法一定強出很多。

    完整的功法是成就大道的保證，各宗修士的最終成就，更多取決于這名修士自身的資質(zhì)和際遇。
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