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    二，他發現打坐可以讓自己變得耳目聰明起來，現實中見多大效果還不好說，但至少入定時是這樣的。

    三，而這個三個卻才是最重要的。

    因為有幾回，打坐久了在靜中他卻突然看到了自己做的那些夢！

    第一次碰到這種情況他很奇怪，好奇心一起，那定的狀態被破壞，他便出定了。

    第二次又碰到這種情況有了經驗他就把那些個夢也當成了自己心中的念頭，只是旁觀卻不動心。

    只是令他失望的是，那些夢都是自己做過的，并沒有新的夢產生。

    商震也搞不清其中的道理，可既認定了有前世，那萬一自己打坐時在那種身心世界的極度寧靜中真見到新的夢豈不更好？那總比喝了讓自己痛的死去活來的泉水要好吧！

    商震很快進入了寧靜的狀態，從念頭迭起，到最后跳出來的念頭越來越少。

    而這時，又一個念頭從他心海中出現了。

    那個念頭也只是一個詞，叫作“恍兮惚兮”。

    打坐之中，商震也搞不清自己會冒出什么樣的念頭來。

    有時那念頭便如天馬行空，來的極為突兀。

    不過只要自己見念起并不隨之而走，那念頭自然也就消逝了。

    打坐誰都求靜，可又不只能刻意求靜。

    若是能什么念頭都不起了，那又何必打坐，做一塊千年守候的頑石豈不更好？！

    作為背書蟲的商震當然知道這“恍兮惚兮”是從哪里來的。

    那個“恍兮惚兮”卻又出自下面這段話，既“道之為物，惟恍惟惚。

    惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。

    其精甚真，其中有信。”

    這便是老子的《道德經》了。

    最近商震打坐時心欲靜而念卻不止，在那靜中卻是把久遠的平時覺得都已經忘了的記憶都翻了出來！

    原來背書的時候也只是背，他又怎么可能體會老子這段話是什么意思。

    可是這回他卻感覺自己好像明白了些什么，這段話不是在說打坐吧？

    恍兮惚兮那是指打坐入定后的狀態。

    其中有象，其中有物，其中有精，那是說打坐中見到了一些東西，甚至那些東西有實體化的趨勢。

    這個不大好理解，用佛家的話講叫信解悟證。

    關鍵是這個證，君看一杯水，佛說八萬四千蟲。
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